1樓：周曉崗
莊子是乙個有文學情懷的人。他和故人惠施游於濠梁之上很開心，自然就覺得水裡的魚兒也很開心。這在文學上叫移情於物，叫有我之境。
惠子是名家的高手喜歡辯論，於是就問了句讓莊子掃興的話"子非魚，安知魚之樂」。莊子的回答也是很精彩的："子非我，安知我不知魚之樂？
」擱一般的人，見莊子的回答也許就休戰了，可眼前的對手是惠子，他怎肯罷休呢？就進一步追問說：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！
』惠子這一次的反擊實際並沒有力度，因為按他的邏輯，你不是魚就不能知魚，那麼你不是莊子，莊子知不知魚你也就不可能知道。前邊莊子已回答過了，再說純屬多餘。莊子不願和他繼續糾纏下去，只好和他扯了個淡說：
你開始問我的不是"安知魚樂」嗎？那麼我告訴你吧，我是在濠上知道的。許多人說莊子在這裡偷換了概念，從邏輯學的觀點看，這就是詭辯。
但莊子一定不認為這是詭辯，他這只是以其人之道。你們名家不是講"白馬非馬"嗎？那麼好，我莊子今天就用你們的招數來和你過過招吧。
惠子真的少了點文學情懷，他如遇到後來的詩人們會進行怎樣的對話呢？
李白說："相看兩不厭，只有敬亭山」。他是沒有遇見惠子。如惠子聽了一定會反問他：子非敬亭山，焉知山看汝亦不厭也？
稼軒說："我看青山多嫵媚，料青山看我應如是"。他多虧也沒遇見惠子。如惠子在，也一定會反問道：你又不是青山，你怎知青山會覺得你嫵媚呢？
2樓：行歌
這個故事是在論證齊物論的觀點，人的主管思想，後天意識是靠不住的。
有人認為魚「樂」，有人認為魚「不樂」，樂與不樂都是相對的。
魚的樂與人的樂不同，人與人之間樂的標準又不同，又怎麼會有乙個絕對的標準？以這樣的方式去尋找真理，一無是處。
與《齊物論》中的「彼是方生之說」相應。最終達到「一是非」的境界。
3樓：赤然
第一、惠子以據梧善辯著於世，莊子道通之人，莊子與惠子交好，莊子欲開悟於惠子，故以惠子為由說道，意在開悟有慧根之人；
第二、莊子與惠子游於濠梁之上，不是詭辯，如果認為是詭辯則偏離了莊子真意，無需讀莊子；
4樓：挺不容易
莊子和惠子在春秋戰國分屬不同的學派。莊子是道家的，惠子是名家的。他們的普世價值都不同，在論述人生觀時自然有所分歧。所以辯論是相互論證思想，補充自己的學說，很難說誰贏誰。
如何理解莊子《逍遙遊》的思想？
文蒼 別人周莊真身就是鯤鵬 你說他作為妖祖怎麼不能談天說地 南華丨東華 地位是一樣的 東華帝君 東王公 東華紫府輔元立極大道君王玄甫 純陽演正警化採佑帝君呂洞賓 重陽全真開化輔極帝君王重陽 南華真人 莊子 四大真人 莫生莫死丨莫虛莫盈丨是謂真人 南華真人 即先秦道家學者莊周 通玄真人 據傳為文子，姓...
莊子寫逍遙遊的目的是什麼？
泰倉之星 其實你們都誤會他了！逍遙遊不是他的憑空想象，也不是他故弄玄虛，更不是為了向人們表達一種理念！他只不過是入定之後看到的景象而已，你們乙個個地都給他穿鑿附會有意思嗎？莊子是道家高人，他的境界我不知道，但是我知道他的境界太高了，他看到的景象也是我們難以想象的 就這麼簡單，哪來的這麼多隱喻啊，道理...
如何理解莊子的「獨與天地精神往來 而不傲倪於萬物」？
致致 個人看法。不喜勿噴 有乙個造物主，每乙個人都是造物主的一部分。但是雖然是造物主的一部分，但是卻是被扭曲的存在，所以萬物各有傾向，但是具有圓滿的本性。人要不斷突破自己的生命狀態，領會與造物主相同的圓滿，趨向達到能和造物主一樣的原本的狀態，這個生命狀態所呈現的狀態就是最高境界。他說的是要不斷突破，...