1樓：explorer
《古文觀止》中，「周文」的部分都是採用儒家經典，而古文觀止本身又是為科舉考生服務的，學習道家文獻對科舉考試寫八股文沒有任何幫助。
這張圖可以算是對該書的乙個較好的評價吧。
2樓：播古聽今
所謂經史子集，古文觀止算集部，莊子運算元書，沒道理集部還錄經史子書，那不是錄重複了麼。
集部都不會錄子書，那隸屬集部的古文觀止更不能去錄子書啦。
3樓：翳如
《文選》序言:詩者，蓋志之所之也。情動於中而形於言：
《關雎》《麟趾》，正始之道著；桑間濮上，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥途漸異：
退傅有「在鄒」之作，降將著「河梁」之篇。四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅。
頌者，所以遊揚德業，褒贊成功。吉甫有「穆若」之談，季子有「至矣」之嘆。舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦若此。
次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，影象則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，並為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。
作者之致，蓋雲備矣！餘監撫餘閒，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。
自姬漢以來，眇焉悠邈。時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。
自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。
若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博。
雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至於記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭採，序述之錯比文華，事出於深思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。
遠自周室，迄於聖代，都為三十卷，名曰《文選》雲耳。
經、子和史從文選開始就預設不入文學選集了。
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