1樓：87年的90後
其實我也不太明白。
一開始描寫鯤鵬，描繪了乙個壯闊的世界，但又說鵬的南徙必須借助風，所以不算是逍遙。
接下來朝菌和大椿，說大智慧型與小智慧型的區別，我都分不清在褒貶誰。
最後講修為，說行比一鄉，德合一君，而徵一國者是低等水平，然後說舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮也一般般，最高的修為是乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者。
哎，境界太高，領悟不到啊
2樓：一身塵
我說一下對最開始節選的理解：
人生活需要憑藉，所以練氣以長壽，求財以長壽，求功以揚名1. 風之積也不厚，則其負大翼也無力。說明鯤鵬飛天遷徙需要憑藉風2.
夫列子御風而行，旬有五日而後返，風即是列子的憑藉那麼風究竟是什麼?
一是氣，精氣滿自然運轉小周天
二是我們在人世間的憑藉，可以是名利財色等等。
我們憑藉風（也就是氣，財名利）來達到長壽，達到不餓以生存，享受名聲利祿的生活。
但是《逍遙遊》中「猶有所待者也」一語道破。這裡的「所待者」限制了我們的逍遙。也就是說氣，財，名利幫助我們生存的同時又限制了我們
既然功名限制了我們逍遙的境界，不如捨棄罷了。所以莊子最後說了「至人無己，神人無功，聖人無名」
3樓：恆嗇
逍遙！無論怎樣不同的處境！怎樣的不同身體優勢！天賦異稟！又或是怎樣不同的條件！等等都是外在的差異！
然而共同之處在於一顆心！這顆心是否逍遙自在且快活！就需要自己去爭取了，求諸於外者！
沉湎於外物而不自在！求之於內者！眼裡盡是內心，何時將生養天地外物放在心裡！
不若死去！最好便是半從外物，半從心！內外合和！
陰陽匯融！
另！現代心理學研究發現！人的快樂自在，痛苦憂傷！是從乙個程度到另乙個程度的跨越後產生的！也就是逍遙是質變的一瞬，需要無時無刻的量變才能持續不斷的產生快樂（質變）！
所以勤快是保持快樂的最好方式！
4樓：文蒼
〖逍遙遊〗——《息》
也許〖鯤〗並不知道自己是〖鵬〗
【鵬】也不曾想過飛上九重天，它只是想試試自己的極限再什麼高度。
你不是〖鯤〗無法感受它【靜】的時候飽受歲月折磨。
你也不是【鵬】你不會明白它的志向有多寬廣。
你更不會明白〖鯤〗就是【鵬】
所謂太極（一陰一陽）（一靜一動）
太極後面是無極，無極後面還是無極。
故得知，人道後面有乾坤道、天道、大道
樹——（根、土、水）
人——（人根、德行、腎水）
道——《息》
大道至簡——明目見心
【無極】心法
天地本一體，萬物屈其內。
陰陽交融象，男歡女愛意。
天甘地煞氣，水潤土長生。
陰陽太極形，太極無極影。
形影成象態，五行屈其內。
永珍歸源極，萬法剝陰陽。
萬物得其生，無形似有形。
無生有，有分無極，無極剝清。
兩清——（陰陽之象）
陰陽化六縷
至陽凝靈，至陰化氣。
一陽五陰——（陰氣）
兩陽四陰——（煞氣）
三陽三陰——（中性）
四陽兩陰——（靈氣）
五陽一陰——（木氣）
5樓：醫武道
表面上是論述心的維度問題和相對論的問題，維度越高，視野包括自由度也便越大。其實是讓人繼續推理，以至於心無邊界，以至於無物。所以逍遙遊可以說是齊物論的前篇。
老莊的思想就是直指人心，將讀者帶到無為無物的境界。
6樓：宥姝君
逍遙遊講的便是逍遙，是自由，是不需要憑藉任何的自由，連自己都不憑藉。
裡面有一句至人無己，我覺得這便是文章的中心，逍遙遊講的便是至人無生無死無我的大逍遙。
許由，姑射神人分別對應著聖人無名與神人無功。
而至人無已，莊確沒有寫出來，因為寫出來了反倒不好。
7樓：昊冉
初中語文課學這篇文章時我還以為乙隻大鳥在天上飛，一條大魚在水裡游，那就是逍遙遊。後來才知道語文課本上僅僅只有《逍遙遊》的上文，還有一大段沒寫出來。
成語「姑射神人」出處的那一段才說了什麼是「逍遙遊」。其實這個「神人」就是"道「，就是你「自己」，就是釋加牟尼所說的「佛」，就是穆罕默德說的「真主」，就是耶穌說的「上帝」。
莊子是老子的後來人，明白了《道德經》也就明白《莊子》了。至於什麼是」道「，可以度娘」佛道一如道德經「。
莊子寫逍遙遊的目的是什麼？
泰倉之星 其實你們都誤會他了！逍遙遊不是他的憑空想象，也不是他故弄玄虛，更不是為了向人們表達一種理念！他只不過是入定之後看到的景象而已，你們乙個個地都給他穿鑿附會有意思嗎？莊子是道家高人，他的境界我不知道，但是我知道他的境界太高了，他看到的景象也是我們難以想象的 就這麼簡單，哪來的這麼多隱喻啊，道理...
莊子寫《逍遙遊》的真正意義是什麼
寧風祝 逍遙遊指出一條不拘於受限的視野，掙脫內外一切束縛羈絆，追尋無限的道路。齊物論在講如何掙脫內外的束縛，養生主在講如何以無涯隨無涯。 已登出 這個和印度哲學類似，講的是因果律，如果不依靠因，果就不會出現，但是追求什麼，需要就依靠什麼，想要什麼果，就需要什麼原因，人的慾望就是這樣，受到約束，逍遙遊...
莊子逍遙遊中講的，堯為什麼要退位？
夢遊計 我看的是張遠山版本 莊子復原本 1.越人斷髮文身 的解釋是章甫即帽子代指統治說的是越人不服從統治 2.與其他版本原文有異 堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽窅然喪其天焉 解釋是堯治天下去姑射山見四子留在汾水之陽的民眾如喪其天不知如何是好習慣被統治的民眾喪失自我不能自立 3...