1樓：諸有情A
修定修到定以後，所發的慧就具有神通功能了，某幾個心所怎麼怎麼再一配合，這種功能就更顯著了。
如果證得是欲界定就認為是色界定了，那麼就不一樣了。
【神通】一詞是教理中針對人來說的，上界上地的心慧中，下地煩惱的伏斷用染淨來區分，而心慧功能作用的差別多用高出的德能來區別。
無漏慧的威德是就小乘聖者、十地菩薩、佛向上排列的。
假設，若只安于同界地者來說，便會象很多人說的那樣，如現代禪宗，就沒有所謂神通可言了，因為功能水平相當。
2樓：皓程
境界跟神通出現與否沒有直接關係。有的人修的不高一點就出神通了，當然這神通也小，因為他就只能修到這點境界，再修也修不成了。
而有的人修的超出三界外了，還沒出現神通呢，既然在人世間修行，那就要符合人世間的狀態，總不能因為你修佛修的太好而把人世間給毀了，那神通太大了不能用，那就沒必要出現神通了。直到完全修成了，執著無漏功德圓滿，才神通大顯。
從這個角度來說，大多在人世間顯現神通的，都是小法小道，看起來挺神奇，卻沒有什麼大作用。越是大道越不顯神通，越是平凡，卻是平凡之中見神奇，那就要有緣人才能見到這個神奇。當真正的神通太大，人們根本意識不到這是神通，只以為這是平常。
3樓：彌樂
你不覺得你能說話就是神通嗎？你能想象，是神通啊！所有一切都是神通的產物。
什麼時候有神通力？人死的時候馬上有各種神通力。什麼？
你要活著的時候也有神通力？那就要半死半活才會有。禪定就是要達到半死不活的時候，就會有神通力。
不過有神通並沒有什麼用。我剛說了，整個宇宙都是神通力的產物，因此你再怎麼耍，也沒什麼用，宇宙的規則違反了就要受到宇宙的懲罰，眾生平等。
4樓：GRETSCH
神通和神經是雙胞胎。吃飯，睡覺，學習知識，都是神通。有的吃得香，有得睡的好，有的學習好。你們還要怎樣！小心哦，精神病離你不遠了！
5樓：玲瓏心
那得看你認為的神通力是什麼，如果是天眼那種，基本要修到覺醒才能真開天眼，很多人說開的天眼都不知道是啥玩意或者只是感知好一點而已。
6樓：師心堂
其實我也很好奇，按理來說佛法發展到現在，全世界都有信眾，全世界都有修行者，數量絕對遠超釋迦摩尼當初的信眾，就算是現在末法時期也不至於乙個有境界，有神通的都沒有吧，佛經描述了不少神通，佛經又不許達到境界的人展示神通，這就很尷尬了，我們該不該相信有神通呢。
從我來說，我是相信的，我的觀點是全世界其實都是資訊的組合，長寬高是資訊，精神心理是資訊，所有一切都是資訊的組合，差不多資訊大一統的感覺，所以思想可以擾動現實，所以有神通。
但是恐怕不容易。
7樓：實驗員C
靠禪定是修不出神通的。 有人禪定出了神通，一般也是精靈附體。不是自己的。那個匿名回答的，比較靠譜。神通要有硬體基礎的，身體沒有經過改造，是發不出神通的。
8樓：是艾小花哎
因為有了肉體，我們的靈魂在置於乙個三維世界。而靈魂本身，是沒有時間、空間、能量和質量的。
靈魂是意識，是無限可能，是一，也是零。
粗略解釋一下「六通」，整得和葫蘆娃似的……
天眼通天耳通：千里眼順風耳（沒有距離和空間）
他心通：讀心能力（人的意識是一體的，可以互通的）
神足通：想去哪去哪，一瞬間的事（沒有空間距離，以意識化為形態，畢竟意識是萬能的嘛）
宿命通：看到人的過去未來，很多道家大師佛家法師，你以為人家在給你算八字呢，其實人家早就都看見了（沒有時間）
漏盡通：沒大喜大悲，啥都沒有，超脫一切……地球上應該沒幾個人做得到，唯一知道的就是佛陀可以。（痛苦也是質量，沒有任何質量，純意識，哪來任何想不通放不下呢）
星雲大師也未曾做到漏盡通，還在為人類的苦難而盡心，這也是一種沒有完全「放下」的表現。
漏盡了，才是回歸靈魂的本質，純意識。
Anyway, 絕對別為了這些神通啥的亂修，走火入魔啊當心變成精神病……
有那種泰國七日內觀，報名的人每人關在乙個小房間，過午不食，不能和任何人交流。
想想，到後面你是不是都會瘋了……而這，摒棄一切你的外在環境，強迫你的注意力放在自己的內在，自然會有很多東西跑出來……很多異狀出現。
但是，求求你，千萬不要自己亂玩啊！人家都是在專業人士的監督下進行的！一旦出啥事是可以控制的！！
所以，別整天想有的沒的，多積德，多幫助好人，自然會有有緣人出現帶你。
沒到那個點，想出什麼功？想的太美了。
真正的修行，應該是修心。心靈乾淨了，暢快了，這時候才會覺得：神通只不過是附加福利罷了。
不是空穴來風給你瞎編，以上通了幾通的老師們見過一些，有慈眉善目的高僧，也有利用自己的能力幹壞事的（鄙視鄙視）。
劃重點：能力，和人品，真的是兩回事。
總之，凡事都有道理，有跡可循的。那些說得懸了巴幾的，估計自己都不知道自己在說啥，一味的套用術語罷了~這種人各個領域都不少見的。
人生真的有趣，得以覓得怪裡怪氣的人和事，邏輯思維同理心感受，去分析和感知這個世界，好玩。
9樓：程鐸
隨手翻了一下回答，目前有二十多個回答，我發現幾乎沒有乙個答主是直截了當正面回答問題的，都在東拉西扯，各種莫名其妙的夢囈。能不誤導知友、浪費大家時間嗎？其實這問題是有標準答案的。
你：誰說的？
我：佛說的。
佛：真是我說的！
佛教神通有六種，就是所謂的「六神通」。這裡除了第六種「漏盡通」是出世間法，只有阿羅漢以上的聖者才可以證到；前五種神通是世間法，是佛教與教外修煉者都能證到的。
那麼，前五種神通如何得到？佛教徒當然是要通過禪定了。而且也不是要多高深的定境，在初禪境界就有可能得到神通。《禪法要解經》（姚秦三藏鳩摩羅什法師譯）說：
「行者得四禪、四無色定，心已柔軟，若求五神通，依第四禪則易得。若依初禪、二禪、三禪，雖復可得，求之甚難，得亦不固。所以者何？
初禪覺觀亂定故，二禪喜多故，三禪樂多故，與定相違。四如意分皆是定相，唯第四禪無苦無樂、無憂無喜、無出入息，諸聖所住快樂安隱。是故行者當依第四禪，修四如意分，所謂欲定行法成就如意，精進定、心定、思惟定行法成就如意。
依是住者，無事不得。」
就是說，進入四禪，很容易得到神通。而在初禪階段，求神通比較難，但也並非不可能。
下面展開說一下，並介紹具體的修法——前提是你能入四禪。既使入不了，如果在前三禪已經引發了某種神通，也可按我的介紹進行相應的修習。
首先可以肯定，初禪也可能引發神通，但不牢固；而在四禪境界的寂定心中，神通易得，練習後就不會丟失。程式是進入禪定，須依「四神足」進行專門的修習，一一修得或鞏固五種神通。
「四神足」又譯「四如意足」，其義為神通的基礎，分為四點：1、欲：希求修得神通的慾望；2、精進：
勤奮修煉，勇猛精進；3、一心：專注乙個境界；4、思惟：主要是觀想。
在寂定心中練習觀想。
神通雖是在禪定中偶然觸發的，但不修習觀想，神通不牢固。
修習「神境通」，要觀想身體變輕變空，失去質礙，漸漸就能舉身凌虛飛行。觀想外物空，自身空，於空中觀想其轉變為你意想的某種形相，久之便能隨意變化自己與外物；於空中觀想己身與外物一變多，多變一，大變小，小變大，久之也可隨意變現一多大小。
修習「天眼通」，先要你在夜裡走出門，仰看夜空中的月亮。如果不想出門，就關上電燈，點上一枝蠟燭。如果是白天，就微微眯上眼，看看太陽。
然後面對這些事物，一心觀想，想象月、燭、日光的光明遍徹身體內外，從光明中觀想內外景物，久之便能習得夜視、透視、遙視等神通。
修習「天耳通」，是在四禪境界裡，專意聽聞各種聲音，比如體會自身體內腸胃的蠕動，心跳，脈搏的跳動，血液的流動；體外昆蟲的叫聲，哇鳴，蚊蠅振翅，各種噪音，由近至遠，由粗至微，久之使得天耳通。
修習「他心通」，是在四禪境界中觀察自己心中的每乙個雜亂的念頭，仔細分析，追溯源頭，直到弄清其產生的根源。由此推己及人，記憶今天某人對你說過的話，分析其明面的及背後的意義，直到徹底弄清其產生的根源，然後分析另乙個人的另一句話。由此推理，從一人推及你所見的一切人，甚至在網上讀一遍文章，都要在禪定中練習，分析作者每一段文字，直到弄清他發文的真正目的。
久久修習，便可漸知他人的想法。
修習「宿命通」，仍是在禪境中，找一件最近發生的、令你印象深刻的事件，或是對你人生有影響的事件，仔細回憶，弄清細節，令其過程歷歷在目。然後給出你認為最可能的結論。不論對錯，放下它，再找一件事。
就這樣由近至遠，一件件追憶往事，一直追到童年，讓每件事都歷歷在目，也都一一放下。久修便可得宿命通。
我覺得本文基本回答了題主的疑惑，再多寫幾句。如果修行者不想走二禪、三禪、四禪這樣層次分明的路子，可以專修觀身、觀色、觀心、觀音聲、觀因緣等特定的禪定，當達到初禪境界時，不需要專修五種神通，就可引發其中的某一神通。
天台宗祖師智者大師，於《摩訶止觀》一書中說，修十六特勝、通明禪易引發輕舉通，修八背捨、八勝處、十遍處觀易引發如意轉變通，修慈無量心觀易引發他心通，修因緣觀易引發宿命通，修觀音聲易引發天耳通，等等，應是智者大師親歷親證的經驗。
回到問題，初禪境界就可能會有神通力。
10樓：Punjab
補充，修禪定其實也就是在走觀音菩薩的耳根圓通破六關（六關：動靜根覺空滅）的過程，但觀音菩薩人家是由聞思修入三摩地，先由聞法明心見性，所以成就迅速，而現在很多人拋開「聞」，變成了修思聞，企圖由修而悟，這就是彎路了。大部分人在第一關動關就容易用錯心出不來，在各種境界面前產生種種想法自以為是；少數人能進入靜關，然而原本動關中各種殊勝的相在這裡突然什麼都沒有了，一片死寂，不會用心的在這種時候容易產生恐懼進而自S。
在破【五陰】（色受想行識）的時候會出現神通，參見楞嚴經五十陰魔境界，各境界對應的神通裡面都有提到。但是神通只是副產品，不是正因，而且不明心見性去修禪定相當危險，首先修的禪定是外道禪定還是佛教的禪定有區別，其次即使是佛門內部的禪定自己能不能用對心還有考究，五十陰魔五十關（其實是無量關，五十關只是舉例）每一關用錯心都會走火入魔，除了最後兩關【定性聲聞】【定性緣覺】不成增進外，其他各關用錯心全部要在所感業終墮無間地獄，非常危險。
所以避免盲修瞎煉，聽經聞法明心見性很重要，開悟由聞易由修難。
修佛怎麼能知道自己修到了什麼境界？
洪權 瑜伽師地論 九住心。凡人到初禪的九個階段。四禪八定 初禪開始的八個階段。四果位 去除習氣的多少，從初禪開始到去除多少習氣干擾。菩薩位 心量廣大的程度，從第四果啊羅漢開始，到佛之前。佛 前面全部結束，不再投生迷失的時候，手記成佛。 別操心這個。佛就是覺者，從來沒聽說過有人能成佛而不自知的，也就是...
請問，什麼是禪定？如何修禪定？
俱舍 我也不貼了，禪定就是靜慮，安靜地思考，佛教認為思考才是煩惱的根源，所以要去除思慮之心，然而並不容易，程式大概是這樣 先讓身體放鬆，覺知自己的思維，減少思維的物件，減少物件至乙個，放下最後這個物件。 護法居士 王言。大師。何者如來禪定。答言。大王。沙門瞿曇。有九次第定。入三摩拔提。一者初禪。二者...
從無禪定狀態瞬間進入高階禪定是什麼感受？
就是出現那種無禪定之前觀想的顏色與光的感受，翻譯成現代漢語就是睡著了進入夢鄉。Sunny明媚，有一片清澈的湖水，還能控制身體在水面上飛翔，好久沒有做這種夢了。止禪，入定的創作很多，仔細分別，抄錯了就搞笑了。 覺行者 定力的成長不是一下就蹦起來的。需要緩慢的培養。不談初禪等高階禪定，就說一丁點的近行定...