1樓：釋悟音
問題很尷尬，真生命是啥，假命是啥？你就問自己願意為了什麼去捨身就可以了。然後再問問為了這個捨身值不值，餘下的努力就是修行。
2樓：正法久住
《楞嚴經》雲:「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。空生大覺中，如海一漚發。
有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。」
3樓：文蒼
《五味》——【苦】
為什麼說世人皆苦。
《苦中苦》
不是苦，而是得不到、舍不下
得到會苦、失去也苦
得道心苦、入世人苦
五味——〖辣】
《辛辣》
你說你想養生，忌辛辣，少油少鹽。
辣是心舌尖的跳躍。舍不下
五味——【酸〗
《醋》陳年美酒、一醉方休。
對於大多數東西，時間就是良藥。得不到
五味——〖甜〗
《糖》再甜的糖也是會化的，再美好的回憶也是會模糊的。抓不住的還想要，這是自私。得不到的也想要，這是貪婪。
五味——【鹹】
《鹽》什麼是毒品。能讓人離不開的東西，產生依賴感的東西。如：
鹽、感情、歸屬感。你覺得自己離不開鹽，你敢多吃麼？你覺得你離不開感情，你敢保證你沒傷害過別人麼？
你覺得人應該落葉歸根，那你想死麼？放不下
五味雜陳、老酒芳香、百味人生、味味道心。
4樓：「已登出」
不知題主的正確意向，不過一般情況下這種疑問或需求的人都有種想昇華當下卻又不到捨離當下的心理，好比原地蹦高，很快就落下來，簡單講就是原有基礎上讓自己更好，品質提高。
漢傳法師諸多開示，以前都以法門自身為主，現在是不是有改善不太清楚，畢竟遠離主流圈N多年了。密法近些年來勢洶洶，自然有其優勢，密宗主要聞思論藏，當然也以法門為主，卻也對不帶法門色彩的著作留下了空餘之地。
我不支援初學尤其對佛法陌生的人一來就觸及法門，先試著看看中間性質的書籍，有個初形象，再來一一感受法門智慧型，最後才是作選擇的時候。
修行？這話題太早了吧！
5樓：青瑾
道家成就者稱「真人」。這個真人就是字面意思，真正的人。我不知道題主想問的真生命是不是這種形態，但我認為真人超脫現世，得真正自由，無名利掛礙無生存之憂，神通具足，隨心隨行，這是我所理解的真生命所應該具有的形態。
如果要達到這個目標只能修行。道家修行理念是向內求，修的是自己，煉的是自己，成就的是自己，我命由我不由天。不會向外求，不會指望求神求祖師就能成功。
簡單的說就是通過練己打基礎，收攝心神，提公升生命層次。修行有次第有步驟，最終要練的都是去除後天識神的影響，使元神顯現，成就「真我」，蛻去軀殼，成就陽神。
如果題主指的真生命」是尋找你生為人的意義，你活在世間想求的到底是什麼，這個就得問題主自己了，但後天識神會干擾自己認識自己，修行到一定程度後元神顯發，你會徹悟真正的自己想求的到底是什麼。
修行到底是什麼呢？最終弄明白生命的本質意義後，是為了探尋答案還是真理呢？
黃隨求 修行就是以佛的知見來對治自己習氣的過程，回歸清淨本然不生不滅的自性。再通過自性起用，廣度眾生。眾生無盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。 溫青青 修行是個體認知宇宙間根本規律的過程，在這個過程中，認知規律，奉律行事以至於成為規律的一部分，即傳統文化中的天人合一，與道同運。生命的本質，就包含在其...
修行的目的？
惟冰 你要牢牢記住，修行的目的只有乙個，就是調伏你不聽管束的心，因此，不管什麼樣的覺受，什麼樣的神通 什麼樣的境界，都不會比你的平常心更加重要，也不會比你的智慧型有沒有增長更加重要。當你想知道自己修行狀態如何的時候，就觀察自己的心，看看貪 嗔 痴 慢妒是不是少了一點，對世界的愛是不是多了一點，心量是...
佛法修行 修行之路如何走？
已登出 我只提一條，若要超越生死一定不要懼死，但是絕不是讓你找死。看看那些修行人真心跑到墓地跑到野獸出沒的山林修行就知道了修行要直面死亡本身，當然我們沒必要這麼嚴苛，相對安全舒適的環境對修行是有幫助的，因為死亡隨時回來用不著你去找死去到嚴苛環境去，只需要在當下即可，能做到死來的時候安詳平靜 白寶蓮童...