1樓：元亨
人之初生，一塵未染。
轉眼幾十年，身心俱染紅塵氣。
慾望與雜念糾纏撕扯不讓你放鬆。
修行就是回到最初的起點，
只是這個起點是經歷過風起雲湧之後的風平浪靜。
你還是你，
只是初心不在輕易被動搖，
只是自我回到了宇宙本體，
你已經不是你，
你變成了天地大道在人間的化身。
你與天地大道本是一體，無生無死，
你只是覺醒了，
千萬種修行道法只是為了覺醒，
穿越億萬時空，覺醒者同頻共振，
和宇宙本體融為一體，迴圈演化，
不生不死，日月交泰。
2樓：開口暢聊
解決疑問，問題
你知道什麼是無始無終嗎？
知道一切是何？
本自具足是何？
或許跟隨本心，把該做的事好好做完，一切皆空，與虛空同，沒有妄動疑問造作，就這樣保持下去，心靈空淡自在，讓經歷的一切飄過，不再念想，也就意味著沒有任何煩惱
但，卻依舊會有疑惑
至少當下，這麼想的時候，同時依舊有了疑惑，並有種牴觸感與虛空同，沒有煩惱，就可以解決疑問了嗎？
好像能，但也好像不能
或許與虛空同，就真的沒有「疑惑」了
但，沒有「疑惑」，不再疑問，不代表「明白」
羅漢與佛，何處不同
大千世界，那麼什麼是一切？
本性具足一切，我們本來就有一切，那麼？
眾生的歸宿，法界的遍照，這些又是？
一切是幻相，但同時卻也體驗著喜怒哀樂愁
那麼這些因果是？
面對這些問題，難道只是沒有「疑惑」，就意味著「明白」嗎？
感覺還有很多的世界，可以經歷
感覺經歷的時候，會有不同的故事
那麼，請讓我在某一天徹底解悟明了這些個疑問，令各種各樣故事的人也能「明白」
完整明白
而不只是，沒有疑問
3樓：Sunny
逐漸認清這個世界的真相，對外在事物不再執著，任何時候內心如同水面一樣平靜，對世上的各種生物體充滿愛和同理心，慢慢覺醒。終於明白這世上的所有苦難、疾病、戰爭，都是源於真我被蒙蔽，但也是經由這些苦難我們才會找到真我。人類，何其渺小，宇宙，何其廣闊，遠超我們在這一維度的認知範圍。
4樓：趙俊
修行的終點，當然是成佛了。
如是彼事彼妄想滅已。一切虛偽亦滅。虛偽滅已菩薩疾得大乘大般涅槃。
現世能得奇特大士行處。淨智成就一切大自在力。所謂種種化化神力。
種種變變神力。一切智知無所掛礙隨其所欲存亡自在。得如是等無量自在。
名一切眾生最勝無上菩薩地持經》
5樓：微妙香潔蓮
《普賢行願品》十大願王的每一條後面都有這樣一句類似的話：虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此行願乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此行願不可窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。所以菩薩幹的這個行業，市場無窮大，永遠作不完的業務，怎麼會讓你終止於失業呢？
還有什麼商業能與之相比?這樣一轉念，心裡美滋滋了。
6樓：外化內不化
現階段我自認終點：
心裡，對任何事情都能看透本質，能放下，不介懷，無思惑。
行為，做任何事情都能遵循事物的執行規律，並做出適宜的選擇。
7樓：萍芳-Fiona
修行的終點是回歸本心，也就是我們人人具有的佛性，當我們能體悟到自身的本心，我們就不會被貪、嗔、痴所牽引，也不會被外境所牽動，那麼你就會活的自在，活的快樂，活的幸福！
8樓：亮仔
涅槃成佛。一旦證入涅槃，就會具有真正的常樂我淨。因涅槃的體性有四種功德。
恆常不變而無生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為淨德。
9樓：諸惡莫作眾善奉行
「十方薄伽梵，一路涅盤門」，此兩句來自楞嚴經，既然十方諸佛一路涅盤門，現在我們換乙個名稱；十方眾生一路涅盤門，我們是眾生，也可以入涅盤門，如何入呢？涅盤是不生不滅，不生不滅是個什麼東西，就是我們的心，心是非圓非方，非長非短，非青黃赤白，非過去未來，非外亦非內，此心赤灑灑，淨裸裸，無形無相而能現一切相，無法而成就一切法，所以我們的心就是涅盤，故我們要看心，離心無佛，即心是佛，但心有兩條門，所謂「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造」，既然一切惟心所造，動靜都是惟心造，動也是心，假若我們看動的心，便是陀羅尼，有些人念大悲咒，念到成熟，念到圓滿，念到相應，便得大悲陀羅尼，這是屬於心的動相，楞嚴咒的陀羅尼、往生咒的陀羅尼、六字真言等，這些都是心的動相，若能看心的動相而得陀羅尼，便能明白自己的心；心的靜相就是寂滅相，所謂坐寂滅道場，成等正覺，若問佛是在什麼地方成佛，就是在寂滅道場成等正覺，寂滅者是心的形狀，是心的靜相，所以歷代祖師觀到心的寂滅相便開悟，開悟後繼續用功，觀到圓滿便悟道，名之為祖，名之為佛，祖即是心，是自己的寂滅心，寂滅心人人均有，什麼是寂滅心呢，你行路時，這個心沒有行，食飯時這個心不食，講話時這個心不出聲，聽的時候這個心不聽，人有生老病死，此心無生老病死，人有人我是非，此心無人我是非，有古今現在，此心無古今現在，這便是心的寂滅相，若能觀到，便入涅盤門，現在我們是用靜功，打靜七，不是打動七，靜七就是觀心寂滅的靜相，心的靜相就是禪，禪即是靜也。
無著禪師又稱文喜禪師，是南方人，跑到北方五台山參文殊菩薩，他在金剛崛遇到文殊菩薩，文殊問他從何方來，他說從南方來，文殊說：「你從南方，可有帶來好的念佛珠？」文喜便從身上拿出念佛珠，文殊曰：
「這不是你的。」「這是我的！」「若是你的，焉能從南方來，若是你的，亦可以從上方成下方來，不可以單從南方來。
」文喜無言。文殊又問：「南方佛法如何？
」「南方佛法，出家的多，持戒的少。」「南方乙個叢林住多小出家人？」「五百或二百。
」文喜反問曰：「北方佛法又如何？」「北方佛法，龍蛇混雜，凡聖交參。
」「北方有多小出家人？」「前三三，後三三。」文喜不領會文殊說法的要旨，臨別時，文喜問：
「末法眾生，業障深重，善根微薄，以什麼法門能得見心性？」文殊說偈曰：「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺。
」
你看，一念靜心見到心的靜相，見到心的清淨相，離心無佛，即心即佛，便成正覺，所以一念靜心成正覺。那又要靜到如何境界呢？「若人靜坐一須臾」，現在大家在紀念堂靜坐，雙跏趺或單跏趺，心內調氣，氣和心則平，觀心的平相，清淨相，無妄想，無煩惱，不昏沈，是心的靜相，若能觀到心的靜相，乙個妄想也無，但不是昏沈，便是心的知相，如其本相，心本來的相名如其本相，見到心的如相，心的靜相時，靜相就是佛，所以一念靜心成正覺，那麼這個功不是很簡單嗎？
縱然簡單，但是一須臾是不容易，什麼是一須臾，一日之中有三十個須臾，一須臾有四十八分鐘，故靜坐多是四十五分鐘，若靜坐四十五分鐘無妄想，無昏沈，不掉舉，那麼心的平相便現出來，見到心的靜相，心就是佛，故謂若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，這是無為的功，無為是無起滅，假若你起恆河沙的七寶塔，這是有為法，不得長久，寶塔畢竟化為塵，所起這些寶塔是有為法，有生有滅，經過恆河沙劫，這些寶塔便化為塵，一念靜心則無古無今，無此無彼，立地成佛，所以勝造恒沙七寶塔。
10樓：匿名
標準答案我不知道
但是對我來講，就是知盡前後世，知盡前後事以後，如何擺脫焦慮，坦然的過好這一生吧。目前還是在擺脫焦慮的階段，並沒有做到坦然
11樓：
上師說，願力無盡，修行亦無止境。
《普賢行願品》：普賢菩薩告善財言：『善男子!
言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。
虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
原來佛菩薩皆是大願無盡。
上師說，什麼是大成就，能令大眾得成就，是大成就，只自己成就，是小成就。
上師說，如果把明心見性當成修行的終點，那是末法的表現啊，明心見性是修行的起點。
阿彌陀佛，上面引用的部分轉述了上師的意思，原話或稍有出入。
12樓：惠沙金城
修行沒有終點，一直走向極樂世界，如果能走到極樂世界，就是成佛了。
修行也有終點，每一點的覺悟，就是乙個終點，一點點的覺悟集攢在一起，就能得到智慧型和解脫，由凡轉聖，我心是佛。。
13樓：歸虛子
智慧型的終點:明心見性。
性功的終點:大地平沉，虛空粉碎，親見了如來實相，體悟了大道玄奧。
心性的終點:於一切境中，心如如不動。
命功的終點:將業力組成的身體煉化，到達散則成氣，聚則為形，衝舉虹化的程度。
四者俱滿，進行精進，則可化身億萬，遍布虛空，開闢佛土，廣度眾生。
是為佛果，亦名圓滿。
14樓：宇宙小抹布
修行的方向，一定是超越層次和維度的，而不是在同乙個層次和維度裡周旋。一旦你突破層次的侷限，終點自然顯現，因為那時候你會看到整個藍圖。
我們面對的重大問題永遠不能在產生問題本身的層次上被解決——愛因斯坦
我們所生活的維度，且稱為世界，我們在這個世界裡體驗和尋找我們所認為是問題的答案，如果你只在這個維度看問題。你永遠不會看到真正的原因。一定要跳出問題的維度，看到真正的因所在的維度。
就像，分別心會帶給人痛苦，要解決這個問題，不能從如何更好的去分別入手，而是要看到為什麼分別心會存在。
看過盜夢空間的朋友應該印象更深刻，夢有乙個共性，就是你憶不起它的開始，你不知道自己為什麼在這裡。大千世界的這一場夢也是一樣的。而我們都是入夢許久的眾生，為了搞清楚這場夢的前因後果，我們就在這場夢裡開始修行。
所以修行的終點一定是，離幻即覺。
在你憶起自己是如何入夢之後，你自然就醒了。我們每一天其實都在經歷這個感覺，無論你晚上的夢是多麼的真實，甜美也好，痛苦也罷。當早上你甦醒的那一刻，你不會再留戀和困惑任何在夢中的經歷。
你只會微微一笑，開始迎接真正的生活。那一場夢，無論多長，多深刻。在夢醒那一刻，只是感覺那是一瞬間的夢幻泡影。
修行的終點就在夢醒的那一刻。
有過清明夢體驗的朋友應該很清楚，在夢中開始清明是一種什麼感覺。而在現實中，走在正確修行道路上的朋友，都是在我們這個世界裡體驗清明夢。故事還在繼續，你也還在其中，但是故事的情節已經不再左右你的感受和情緒了，你也不會再對故事裡的人給予過多的批判或者是憐惜，你看到了他們存在的機制和意義。
你的心變得無比清晰和平靜，你在心安和喜悅中變得越來越強大，你的現實也隨著你的心境轉變也開始轉變，最後你在充滿愛的美夢中甦醒過來，滿心喜悅的擁抱你的真實之境。
有人問，我怎麼知道我是真的開悟了，真的修到了？
還是那句話，你早上醒來的時候，你會懷疑自己是在夢中還是現實中嗎？
我們的心都是在真實之境誕生的，當你回到真實之境，你的心會清晰無比，那種清醒比你活在這世界上最清醒的狀態還要清醒，就像乙個迷途的孩子終於回到家的感覺，沒有懷疑和疑惑，只有篤定，安心和無比的喜悅。如果你的狀態還是充滿疑惑的，只能說明你還在夢裡。
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