1樓：
參考楞嚴經，
楞嚴經中有這樣一段，原文請自行查閱，我記得是，當以直心，心言直故，中間永無，諸委曲相。
直心，直接面對心的時候看到的第一念，這是我自己的理解，如果有疑問請參考楞嚴經，出家師傅的解釋。
2樓：
修行的目地是為了超脫。
想要達到這個目地，你得繞很多圈。
你要積累福報資糧，積累智慧型，消除業障，幫助更多的人一起修行。
其實就跟你賣保險也好，賣房也好乙個道理。
你想做大，賺到錢。
一定是從別人身上獲取的。
而獲取之前，你能給對方多少?
修行是用真心做這些事。
你給宇宙傳達什麼樣的資訊，宇宙就會回饋給你要的東西。
這個聽起來很簡單對吧？
但就跟銀行一樣哦
你沒有足夠的信譽級別，你怎麼可能借到宇宙銀行的貸款。
你的信譽級別記載在你的阿賴耶識裡
就是所謂的第六識。
我們極大部分人，都是福報也好，智慧型也好，非常短缺的人。
可以說，我們的信譽等級很低，很難去宇宙銀行貸到款。
那怎麼才能「有錢」呢
世俗裡面，小富靠儉，大富靠命。
但修行也是如此啊，小成就靠戒，靠自己對自己的要求，就是題主說的，克服懈怠之類的。
大成就，這個，就跟傳授馬雲這些人怎麼發家致富一樣，不太能夠說的很全面。
但是修行和賺錢還是有區別的。
以下的話，雖然說的沒毛病。但就跟介紹那幫人怎麼發家致富一樣，大致路是這樣哦，但是詳細。emmmm，就得靠個人因緣和努力了。
畢竟我自己也沒有大成就什麼的，也不敢期望以後能怎樣。
因為大成就這件事，真到了這個地步。是不會在意自己成就的。
所以我只能用我寫的文章來做做啟蒙工作。
剩下的路，就交給佛菩薩天尊來指引吧。
蜉蝣同塵：修行入門指南
最後總結，什麼樣的心才算真修行。
那就是一顆真心，一顆真誠的赤子之心。
挨打立正，有錯就改，熄滅貪嗔痴慢疑，無私大愛。
是不是覺得很簡單。
問題是，能做到嗎？
這就是難的地方咯。
3樓：普波居士
應該用菩提心去修行。就是以上求佛道，下化眾生的心去修行。
上求佛道，就是勤修六度萬行，深入經藏，一心修行，不退初心，求證菩提。
下化眾生，就是度化一切眾生，趨佛勝道，斷惡修善，求佛菩提，究竟解脫。
佛說，忘失菩提心，修一切善法，是為魔業。所以修行佛法一定要用菩提心，去精進修行。
4樓：六華
這先要從你最初修行的目的來說，你最初的心決定了你之後的道路。
如果是跟某人或某教義修行，那麼就需要努力去做到與之相關的修行標準。
在家人有在家人的修行標準，出家人有出家人的修行標準；在家人沒有必要用出家人的標準來要求自己，在家人剔除掉不適合在家人的修行方式，那麼適合在家人的修行方式，就需要努力去做到。
願發的過大，發得不切實際，到時沒有實現，反而是失信！
5樓：安真
正確的修行是真修行，修減了自己不善因的修行，降伏己心的修行，這是真修行
不明修行，用什麼心也不對，所以先用尋師求法心，與善知識覺者學習，明法好修行
6樓：火中紅蓮
感恩各位大德的回覆，受益，不明本心，修法無益，平常心是道，真正修行本覺上行事，老實本份，即無染於心，又無心於事，覺察的同時，反觀自照，心不外馳。明自性之本，知妙明之所用，依戒為師，尊師之命，有明師點指，見指端明月，空心對月，常照寂寂。今希依眾德之慧言，點指之功，為有心人指路。
合十禮謝！
7樓：護法居士
爾時有異比丘。來詣佛所頭面作禮。卻住一面白佛言。
如世尊說法次法向。云何法次法向。
佛告比丘。
善哉善哉。汝今欲知法次法向耶。
比丘白佛。
唯然世尊。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
比丘。於色向厭離欲滅盡。是名法次法向。
如是受想行識於識。向厭離欲滅盡。是名法次法向。
8樓：歸虛子
用明心見性的心去修行，才是真修行。
不明本心，修法無益。若為希福果，尚隔一江秋。
但從大眾的角度來說。
多行善事增添福報，多念經書增生智慧型。多鍛鍊身體增強體魄，多打坐實修增進修為。
既培養一顆慈悲心，也不忘一顆剛勇心。既在打坐時打坐，也在不打坐時打坐。在日常生活中不斷修正調整自己的言行舉止和思維心緒。
觀察每個念頭的起落，每刻心緒的變化。
你要知道，這些都並非真的是你，而只是你的妄想情緒，只是你的業力輪轉出來的假象。
看著他們，如同看著你眼中的眾生一樣，去慢慢釋懷，去慢慢度化，去慢慢消業。
直到你把你自己度化了，你也就可以去度化眾生，教導世人了。
9樓：道無名
沒有電的燈泡怎麼能亮呢，只修心性，是很難真正提公升自己，人有肉身和靈魂，修自性的同時，也要修命，需要煉氣，把靈魂提公升上去，才能真正的改變。
以下為參考https://www.
10樓：正量
處為世間，無論做任何事情，因人的發心不盡相同和用心也有差別故，其相應表現過程，及導致最終結果，可說是大相徑庭，自然而各得其所也！通過世事，它能直接反應出乙個人認知程度的深淺，興趣愛好的喜厭，心理素質的強弱，胸懷氣量的廣狹，應變能力的大小和道德品質的高低等。
———海德禪師
海德禪師：海德禪師 | 究竟用什麼心來修行
11樓：般若鋒兮金剛焰
修行的根本目的就是按照佛陀的言教「永離妄想顛倒縛垢」以及「成就佛果」 。
《大方廣佛華嚴經》卷35：「「爾時，如來以無障礙清淨天眼觀察一切眾生。觀已，作如是言：
『奇哉！奇哉！雲何如來具足智慧型在於身中而不知見？
我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧型在其身內，與佛無異。』如來即時教彼眾生修八聖道，捨離虛妄顛倒；離顛倒已，具如來智，與如來等，饒益眾生。佛子！
是為菩薩摩訶薩第十勝行，知、見如來、應供、等正覺心。」(CBETA 2019.Q3, T09, no.
278, p. 624a15-23)
如果隨著修行的時間增加，煩惱執著不減反增，養成了各種壞習慣，那就要好好思考修行的目的了。
12樓：大漠荒蕪
眾生，眾緣所生，如種種類生、種種外相、種種事以及對應起的種種心念，可以說都是眾緣所生，層層無盡。至於修行，需得明白修什麼，如何修，這確確實實需要一位善知識指導，不然想明個所以然，太難！
在修行的過程中，在自己所明白的點還需要不斷深入細化，在明白的理上，需要去生活中好好體會，要契和生活點滴，不可將所學只成為嘴上的說辭。理與事的結合中，是從一種看法換成另一種看法，從一種生活方式換成另一種生活方式，在這過程當中會有很多不適、不爽，習氣不斷反覆，也會有種種煩惱相生，不過這些都是正常。我們修行就是從認知、見地不斷深入，理事不斷磨合，從對煩惱無力下手，到能全力周轉，直到最終完全窺破後，方知原來沒有這回事！
習氣可以說是修行的漏處，但恰恰也是修行用功的地方，一步乙個腳印，只要信心足、道心堅、見地不斷提高，那習氣自然如日消冰一般，日漸消融。心裡不要對於結果注入太多的想象，反而應該在當下因地多下功夫，瓜熟蒂落、水到渠成，功夫到了，心中所求得顯，那是遲早的事！
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