1樓：美玉
修行就是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。修行，要有所依緣，否則易成外道之修行。
比如，魔教修行就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。佛教的修行，所依緣之物件則是佛陀。
依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模。完整的法義請恭學《什麼叫修行》寶書。
2樓：March初心de行走日記
什麼叫修行？從字面意思來看覺得這兩個詞很大…說的接地氣一點…平時生活中的點點滴滴都是修行…不浪費食物，水源，孝順雙親、尊敬師長，存一顆善心……總之，修行就是點點滴滴的小事做好
3樓：暗夜
修行即修心，讓自己的心更強大、更堅強，塑造強大的心理，同時，回歸本真，不忘初心。平心，靜氣，寧神，力求做到不以物喜，不以己悲
4樓：龍智
閒篇來歸東西走，
孤雁南北飛，
西去圓東回，
北雪覆南軌。
圍境金杵地，
花季閉萼中，
塘徑荒草雜，
蓮臥冷泥冢。
一意難知會，
千言指輪迴，
道觀無根樹，
風仙攜家書。
龍醒星辰沉，
待覺等乾坤，
且做菩提眼，
陰陽魚兒循。
士應險徵命，
將生六族誠，
理軍撫千古，
金甲非戰神。
納域融空凡，
難通舊識所，
覺音持常住，
清魂伏業火。
去心相攻伐，
誰明共五家，
惜哉好歲月，
期哉念彌陀。
記：閒侯，閒觀，閒境，閒思，閒啟，閒記。
南無阿彌陀佛佛陀耶仁師摩訶薩
聖弘：閒墨。
5樓：牧童
修行是明心見性後的知行合一。明心見性已經知正見正，在知正見正的基礎上檢視持戒修正自身行為就是修行。
修行的基本條件就是明心見性。為什麼這樣說呢？因為如果沒有乙個正確方向及觀念，一切的所謂「修行」就好像鏡花水月，沒有實質的意義。
盲目修行就是迷信。迷與悟就是明與無明，就是覺者與凡夫之別。
僅供參考。
6樓：
行住坐臥，皆是修行。
修行不是閉門造車，不是掩耳盜鈴、不是做白日夢，是工作中的學思踐悟，是生活中的柴公尺油鹽，是成長中的摸爬滾打，世間法修行，除非個別轉世重修的真人羅漢，見歷前世種種，跨越眾生觀階段，可以免修世間法。
道家修行，要勘生死關，過名利場，循自然法，歷眾生觀，聚精氣神，成就真人；佛家修行，要戒貪嗔痴，修戒定慧，明心見性，脫胎換骨，發願證果；共產黨員修行，要寫思想匯報，當積極分子，學馬列毛鄧，經領導認可，得同事推薦，念入黨誓詞，全心全意為人民服務…
比較起來，世間法修行還是入黨更靠譜……
7樓：法公升
廣義的說修行就是修於行止。
言行有度，舉止有章。換句話說叫懂得分寸。
也可以認為是按照一定的路線提公升自己，格局、眼界、認知、能力、甚至生命本質。
狹義的修行就是不斷提公升自己的生命本質。
這裡其實有區分。
求仙者以提公升自身生命層次最終白日飛昇為修行。
求神通者以獲取神通玄力並不斷精深為修行。
求神道者以積累神道功德，離世後得享神道果位為修行。
8樓：天一方
佛教的我一直迷惑多年，最後發現其實很簡單，每天堅持念佛，拜佛，持咒（即念咒），誦經，拜懺等。淨土法門重在念佛，目標是往生。重在每日堅持。
久之，發現對生活的執著變淡了，就是在轉變，個人淺見。
9樓：胖汝
看書，學法，學術，亦可以學道，可以以醫入道，可以以武入道，去宮館做義工也是一種方式，都是修行的一種方式，心中有大道，無處不修行
10樓：睿晗Z
如果有宗教信仰，那要看不同的宗派，不同的修法，最終能不能與你本身精神世界和心靈契合，得到提公升。
如果沒有信仰，那就要從內心出發，慢慢觀察工作、生活、情感、為人處世，處處都能是修行。
11樓：Sunny
逐漸認清這個世界的真相，對外在事物不再執著，任何時候內心如同水面一樣平靜，對世上的各種生物體充滿愛和同理心，慢慢覺醒。終於明白這世上的所有苦難、疾病、戰爭，都是源於真我被蒙蔽，但也是經由這些苦難我們才會找到真我。人類，何其渺小，宇宙，何其廣闊，遠超我們在這一維度的認知範圍。
12樓：
忘記是哪個大師說的了，他說，真正在修行的人都不會說自己修行，我想也是這個道理，修行是個狀態，怎麼說的清，有的人修自己，有的人修和別人的關係，這都是修啊，很多資料等你去查，很多事你經歷了才有感悟，問這個問題就很初級又很慫
13樓：達聞西
把紅燒肉吃進嘴裡，是修行，修煉的是勇氣。把紅燒肉放下也是修行，修煉的是克制。想修行處處都是達摩洞。
剛剛有了寶寶。覺得有了孩子才是真正的修行，才知道自己真正墜入愛河想溫柔相待。
14樓：沐紫曦
乙個人八字有3個華蓋，必定有出家的打算，看破紅塵。我昨天就遇到這樣的乙個男的，八字有3個華蓋眼神很清澈84年的還未結婚想出家但怕家裡人反對。修行不是厭倦生活，而是想參悟真理吧。
15樓：自帶光環的小岳
我們的生活和工作都是在重複乙個個類似但是並非完全相同的場景，在這類似又並不相同的場景中，可以進行歸類總結並吸取每次反饋帶來的結果，且不斷完善每一次過程，以獲取下一次更好的結果，並不斷重複下去。
就好像螺旋上公升，俯瞰你仍站在原地，平視你已經公升級好多層了。
瑞達利歐說：痛苦+反思=進步
查理芒格說：多學科普世思維-智慧型
索羅斯說：反身性
儒家說：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下-縱心所欲不踰矩
佛說：煩惱既菩提
道家說：有為須極至無為
王陽明說：心即理，事中練-知行合一
那麼何為修行？
不斷完善自己的過程就是修行
16樓：「已登出」
中國從古至今就有各種修行思潮和法門。
從儒家的格物致知到修身齊家治國，平天下，都是對仁義禮智信的修行。這是一種積極入世的修行。
而道家的修行，是一種出世的修行。
道家的思想強調天人合一，道法自然。追求人與自然的精神高度統一的境界。這也是一種超凡脫俗的修行。
佛家的修行，據我的了解，是一種出世和入世結合的修行。
但是我們常人了解的佛教，更多的是對自我超脫生老病死的追求，這是一種對空的修行。
其實佛家還有入世的一面，比如菩薩就是發巨集願要渡眾生的修行。所以我們常說救苦救難觀世音菩薩。
而我們學習科學知識，不管是理工類的還是人文類的，也都是一種修行。
這是我們在修行自然和社會執行的規律，更好的了解外部世界，然後為自己所用。
17樓：Mr.Fred
修行，就是依照善、聖、賢、仁等原則，修正自己的行為，達到內外和諧、智慧型通達的目的。
這裡的行為，指的是從刻意化到直覺化的行為，一開始是刻意練習的，後來慢慢地變成直覺的、潛意識的。
這需要消除我們內心的衝突，讓內心真正和諧才能做到。
真正的修行，是在具體的事情中鍛鍊的，否則就變成了空洞乏力的理論、知識。
我們判斷乙個人，往往是看他的行為，看他是怎麼做的，而不是他嘴裡說的。
行為，尤其是長久的行為、持續的行為，往往能證明乙個人的品格。修行，就是不斷地完善、優化我們的行為，讓我們所做，越來越符合自然的、社會的規律。能夠讓我們所做的事情，起到事半功倍的作用。
一家之言，不引經據典，不大談理論。僅供參考。
18樓：墨喵
這個答案可就太多了，現在都不敢隨便說修行了，感覺好像罵人一樣。
往大了說離陰向陽都算修行。（就是只要你走在向好，越來越好的路上。都算修行）
往小了說。每個教派有自己的方法。這個屬於個人選擇。
19樓：蘭菲
釋迦牟尼佛苦行六年證道，夜觀明星嘆道:奇哉奇哉，大地眾生，皆有如來智慧型德相，只因妄想執著，不能證得，若離妄想，則清淨智，自然智，無師智，自然現前。
我們普通人修行就是要斷除妄想執著，習氣，貪嗔痴愛找到本心，度過自己清醒太平，自由自在的一生。
20樓：yyp
若問佛教修行，止觀是修行，戒定慧三無漏學。有戒了就容易止，止就是定力，止修好了在修觀，觀能增長智慧型，這個智慧型和你大腦聰明不是乙個概念的東西。智慧型是沒辦法用大腦想出來的，只能停止六根攀緣，無所住而生其心才能有智慧型。
八萬四千法門沒有離開止觀而修行的。
21樓：許逸塵
吃飯就是修行啊，睡覺也是修行啊，上班也是修行。能說出來的修行都不是修行，大家都知道吃飯睡覺上班，卻沒有在修行。吃飯吃慢一點，慢慢吃，感受一下菜飯的味道。
睡覺的時候，不要玩手機，好好睡，上班的時候，把工作做好，少一點抱怨。這個是結果，怎麼去做那個部分才是修行，那個不是用嘴說的。
22樓：覺醒
1修行，字義就是修正人的行為。正行先正心，心正了，行為才能正。
2從深層講，就是首先得修成乙個正常的人，達到人的標準，然後在這個基礎之上提高對自己的要求，提公升自己，達到更高生命境界的標準，逐漸提公升，最終讓自己的生命達到圓滿無漏的狀態，這是最理想的生命狀態。
3修行的過程其實可以容入生活的方方面面，說話做事，借助人事物都可以在其中修行，只要能提公升自己，就是達到目的了。
23樓：柏炫羽
什什麼是修行什麼又叫修行？對於這兩個字的行業來講，每個人都有自己的見解，最普遍的修行莫過於生活中見到那些人摒棄大城市的生活，嗯，類似遁入空門一般進入了山野之中的生活，其實人生就是一場修行，一場我們自我的修行，我們不必刻意去深入了解修行的含義，我們所經歷的一切，收穫的所有經歷，知道的所有道理得到的所有教訓都可以成為修行的一部分，死很容易，但活著才難，正因為我們需要活著，需要經歷乙個人生，所以這才是一場完整的修行
24樓：護法居士
諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
修行四念住。
修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。
修行四靜慮。修行四無量四無色定。
修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。
修行陀羅尼門。
修行三摩地門。
修行空解脫門。修行無相無願解脫門。
修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
修行五眼。
修行六神通。
修行佛十力。
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
修行無忘失法。修行恒住舍性。
修行一切智。修行道相智一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩於如是等菩提分法。無間無缺修令圓滿。
既圓滿已便能引發。親助菩提金剛喻定。證得無上正等菩提。
說名如來應正等覺。利益安樂無量有情。諸有所為常無失壞。
無失壞故不墮生死諸趣輪迴。
25樓：stanleyqiu
修行的本質是修心，但是對絕大多數人來說直接修心太難，還是由修行入手達到修心的目的。畢竟我們的「行」還是發源於「心的」。
佛法的修行就是「戒定慧」，「定」需要修行止禪，可以去看看「大念處經」。
道法修行就是「制心一處」，來達到無事不辦。可以去看看清淨經。
其它體系的修行我不了解。但是最終還是可以歸到心的修煉。用「心」的能力來超越物質的限制。
佛教圈子經常有那麼修行要有慧根，啥叫慧根？
中二知 智慧型增長的能力，叫慧根。當下的智慧型，叫做慧力。賺錢的能力，和現在擁有的財力，是兩碼事。人從新投胎後，慧力降低，但是慧根不會。沒有慧根或者說慧根很差的話，短短一生是無法證悟的。在證悟之前的所有世，都可以看作是增長慧根的努力。或者換個比喻，根是上限值，力是實際值。 寧靜致遠 簡單說就是有能夠...
什麼是「修行」？
中毉健康學堂 真正的修行，追求的是靈性上的覺醒，假的修行是追求肉體上的感應。真修行者是看破人生，追求的是靈魂上的揚公升，不再輪迴達到真正意義上的本源永生，假修行追求的是肉體上的健康與長生。真修行者對金錢名利不感興趣，但是，也不是如遇洪水猛獸一樣不敢碰，真正的修真者，不打妄語，求真務實，直指人心，不留...
修行靠發心，什麼是修行 什麼是行善？
Ivan 就比如你念佛，持咒。如果沒有發心，就是為了自己更好而念誦。如果發慈悲喜捨，四無量心，再念誦，就修慈悲喜捨。所以發心很重要。 普波居士 修行就修證自己錯誤的觀念和行為。行善，就是消除一切惡業習氣，利益一切眾生。不能斷惡的善行，都是有漏的。就是說，不斷惡，修一切善法，如竹籃打水。 真心從來本是...