1樓：曳尾泥塗
1、修行，要依據經典。怎樣讀懂經典？
和我們在網上隨意發表意見不同的是，中國古人，對於遣詞造句，一向非常嚴謹、慎重。因為「立言」的事，古人輕易不敢做。所以，修字的使用，也必是精準的。
這個，叫做「信」。綜合先秦含義，信的本義為：言語或文字的表述與事物本來狀態相吻合。
比如言與行的吻合，叫做誠信。。又如翻譯古文，要求「信達雅」，信，是準確的意思。這是理解「修」字的前提。
修，綜合先秦時期的含義，本義為：使……恢復本來狀態（復原）。
修，要有前提：知道事物的本來面貌和狀態。然後才能：修（復原）。
所以第一步，不要望文生義的理解經典。
2、修行的原理是什麼？
生活中，汽車壞了、電腦壞了，無論是硬體壞，還是程式壞了，我們都要根據相應原理、並且知道它們原來是怎樣的，才能修復。修行，是一樣的道理。
所以，所謂「修行」，就是按照一定的原理（知道本來是怎樣的，作為依據）、方法（這裡可以理解為不同宗教門派的法門）、順序（步驟），對自己的心、行，進行修正，使我們復原。
修道，就是按照道家理論、方法、步驟，對個人的「復原」。這是非常嚴格的過程和操作，不是我們掛在嘴上說說而已的「修行」。
修佛，同理。
什麼叫知道原理？讀懂經典。比如道家的修行，至少讀明白《道德經》、《南華經（莊子）》等。然後才談得上「有依據的修」。
3、怎樣實際操作？
舉例：相濡以沫，不如相忘於江湖。出自《莊子》。
「相濡以沫」，是有問題的狀態，是「魚」已經「壞」了的狀態，「魚」在陸地上了，怎麼可能有好結果？本來的狀態是什麼？是「相忘於江湖」，「魚」回到「江湖」，才是「魚」最該有的狀態啊！
那麼好，這裡的「魚」，就是我們自己啊，對照下，我們的「心」，現在是什麼狀態？應該回到什麼狀態？怎麼回去？
悟性高的，可以「以己（或他人，或物）為師」，來修理自己。悟性差些的，尋找「明師」指導。
2樓：護法居士
要須方便。令得滅罪。何謂方便。謂善知識。
何謂善友。謂正見人。是為善友。常以正教。調伏其心。
何謂正教。謂
觀無常苦空無我十二因緣。纏著生死。修四真諦。見苦斷習證滅修道。行六波羅蜜。四無量心。
是為方便。調伏諸根。
根調伏故。定慧成就。
慧成就故。其心正直。
心正直故。能起精進。
精進心故。能起戒慎。
戒慎究竟。定慧明了。
慧明了故。遊諸萬行。通達無礙。行無礙故。名為解脫。
解脫心者。即涅槃也。
是則名為善知識也。
3樓：潛心
什麼是真正的修行呢？有人說我清淨了，或者我放下了，就是真修行了。我想說呢，基於自性的某種判斷標準，說我清淨了或者我放下了，一定是真確的嗎？
最簡單的例子，你是不是真的放下恐怕在緊要關頭才能看出來，而非平時口頭說一說。
很多人的修行呢，是一種以自性為師，即以自我意識作為一種對與錯的判斷標準。而人為的東西，本來就是一種「偽」的東西。當人還不能自通於大道無形，根據所謂「天道」去自我印證鑑別，那麼尋明師指導才是最好的解決辦法。
你究竟是個啥狀態，你身外那套東西，大道看得一清二楚，明白的老師也看得一清二楚，瞞不了人。當然反過來說，若為師者不能清晰照查學生的身內身外實虛物質組態，以及其物質資訊運化的未來發展趨勢，以盲導盲，空談心性的話，也不足以稱為明師的。
什麼是「修行」？
中毉健康學堂 真正的修行，追求的是靈性上的覺醒，假的修行是追求肉體上的感應。真修行者是看破人生，追求的是靈魂上的揚公升，不再輪迴達到真正意義上的本源永生，假修行追求的是肉體上的健康與長生。真修行者對金錢名利不感興趣，但是，也不是如遇洪水猛獸一樣不敢碰，真正的修真者，不打妄語，求真務實，直指人心，不留...
修行靠發心，什麼是修行 什麼是行善？
Ivan 就比如你念佛，持咒。如果沒有發心，就是為了自己更好而念誦。如果發慈悲喜捨，四無量心，再念誦，就修慈悲喜捨。所以發心很重要。 普波居士 修行就修證自己錯誤的觀念和行為。行善，就是消除一切惡業習氣，利益一切眾生。不能斷惡的善行，都是有漏的。就是說，不斷惡，修一切善法，如竹籃打水。 真心從來本是...
真正的修行人是生物還是不是生物
王宗遠 南無毗婆尸佛。南無僧伽吒經。南無藥師琉璃光如來。南無無憂最勝吉祥如來。南無袈裟幢如來。末學的淺見。修行證果的人，比如得到須陀洹，阿羅漢等等，已經成為聖人，這些人只是有人道的身體，但是意識已經解脫了，甚至有一些我估計人道的身體都會發生改變，比如會有神通。他們還屬於生命形態，但是是已經轉化了的生...