1樓：無痕
修行先來說幾個問題。
誰來修？修的是什麼？修到什麼時候或什麼境界？
頓悟後的修行和一般的修行是截然不同的。
一般的修行的起點是「我」，是我來修，修的是業障習氣，修得的是乙個我的圓滿境界。
起點，過程，結果全錯了。
萬法無我，誰來修？起點就已經圓滿具足。
修行的焦點也不是業障習氣，而是安住於這個圓滿具足的空性中，以空性觀待世間的萬有，活出空性本來的圓滿具足，而所謂清業障去習氣那都是捎帶手的事。頓悟後的修行也沒有什麼要在未來達成的結果。正所謂「一念修行，自身等佛」。
起點即是終點，當下即是涅槃。
但是沒有頓悟之前，一般的修行仍然是有很大利益的，但是不太侷限於此，更多的從起點——這個「我」上下手。
2樓：西西先生
在禪宗的視角看來是沒有如何的問題，也沒有修行，既然沒有修行，那麼你所有的起心動念行為舉止都可以是修行。有謁為證「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
3樓：南無阿彌陀佛
頓悟是水到渠成
漸修是因，頓悟是果。你問頓悟怎麼修？頓悟不用修，因為是結果。六祖慧能大師頓悟，那是因為累世修行不退，此生自然而然的結果。
對於漸修途中或壓根沒修的人，不要談頓悟。就好像等著天上掉寶藏一樣。水都沒有一滴，哪來的渠？
不如老實念佛，靠阿彌陀佛施捨，往生成佛。
怕的是自修無能力，靠佛又信不過，那就慘了。
南無阿彌陀佛
4樓：一形三昧
有這麼幾條先知道。
古時禪宗教授多是隨師修學；頓悟的大德悟前多是教理禪修基礎不差，文盲愣青不是沒有但是極少；悟者多是求道心切，不顧其它；環境條件好，跑上山碰個和尚便是明眼大德的機率大；沒有網際網路、電視手機、電，幹攏少。。。
條件變差在唐末五代就開始了，宋後更差。中唐禪宗多是在師徒間堂上堂下日常作務中隨機指撥，晚唐五代為輔助指拔又加上了文字指撥，宋時抑制文字氾濫及適應學者根器，提倡參話及默照，強調實戰硬戰。之後一二百年參話默照也不怎麼有效，禪宗便奄奄一息了。
至今，沒死絕，也是奄奄一息。
至於法門，上面說的那些都可以算是。但你自己看書或跟個外行，恐怕連法門都學不准。但也沒其它辦法，要學也只有自己加倍努力。
5樓：剎那公子
首先說明，個人膚淺的一點點理解，不一定準確。
頓悟是上上上根器人的事，而此上根器來自於多生累劫的積累，滴水盈器，到某個點上，自然成熟。
因此，從這個角度說，實無「頓」可言，有的只是漸修，然後量變到質變。
比如題主所引虛老，光看老人家一朝：燙著手，打破杯……卻看不見祖師逃家遁世，幾十年的功夫，空談頓悟是沒意義的，反生妄想。
頓即漸，漸即頓
老實修行
老實！！！
佛教中八萬四千修行法門的功德都相同嗎？
心是蓮花開 問題 只有一句佛號才能了生脫死，才能來得及，其它的就不管用，來不及了。是這樣嗎?居士 我覺的這個說法有問題 佛講了八萬四千法門，每乙個法門對每乙個需要解脫的眾生來說，他都是可以獲得解脫的法門。從這個說法上應該是說，他如果否定了其它法門的話，是不對的，並不是說只有一句佛號，可以了生脫死。應...
佛教的修行法門除了入出息和不淨觀還有什麼法門？入出息的作用是什麼？不淨觀的作用是什麼？
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什麼是真正的頓悟？
Duke 兩種 二，前邊都沒有，或者非常不明顯，當然也可能沒意識到，突然就悟了。有點莫名其妙的感覺。更深層面的什麼引發的，人類目前為止還沒有一點概念。二者的共同點 都是 突然的 改變非常巨大的 例子 1，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。之前就是怎麼望都望不盡。今夜，就是望盡了。不是眼前豁然開朗...