1樓：無痕
如果說頓悟是究竟徹底的覺醒覺悟，
如果說修行是指以我為起點的修行的話，
那麼當然，頓悟超越修行，或者說，根本不是乙個層面的對話。
前面有人說「千千萬萬的修行才有一剎那的頓悟」，並不是這樣的。
如果修行的起點是我，目標是為了我的圓滿的話，那麼你修到世界末日都不能明心見性的。除非你發現這樣行不通，而轉到頓悟上來。
頓悟是什麼？為了了悟真理，可以奉獻自己的一切，乃至生命。還在乎「我的業障習氣多少，我的生死，我的圓滿」嗎？只有這樣的發心還有可能，再加上有善知識的引導，和自身的悟性。
如果你了悟到沒有乙個真實的我，你就會知道所有的沒有覺悟前的修行都是建立在我執上的法執，雖然仍然會有很大的利益，但是不要和頓悟相比較。
因為不是乙個層面的對話。
2樓：一形三昧
就算累計個千千萬萬年，不，乾脆就是無量年的修， 對上無量積習舊業， 就都轉化了？ 無量減去無量， 剩下可能還是無量的。 何況你看看我們自己的現狀， 有多少時間算是修行呢？
沒多少吧。
悟，是處理無量的， 和修沒法放一起比。
未悟時，不知悟是啥，怎麼為悟而修？ 談什麼為悟積累？
那麼為消積習而修？ 可積習無量，拼個幾十年幾千年，對無量有啥影響？多大把握修成「悟」？
悟後起修？ 對付無量，修到啥時候？
太多高難問題了， 也是無量的。 還是踏實參訪、讀誦吧，終究要靠自己悟吧。 讓別人乙個乙個幫你處理是處理不完的，到頭來問的答的都得累死。
3樓：[已重置]
兩者不能相比。沒有日復一日的苦功，永遠得不到瞬間的領悟，沒有足夠基礎，所謂的頓悟根本無從談起。正所謂機會只留給有準備的人。
而真到了一定的時候，要想再進一步只能寄希望於頓悟，不過有了足夠的積累這也是水到渠成的。但是話又說回來，有幾個人能到非頓悟不可再前行的程度？
4樓：如心長行
「當一切都看起來無濟於事的時候，我去看乙個石匠敲石頭。他一連敲了100次，石頭仍然紋絲不動。但當他敲第101次的時候，石頭裂為兩半。
可我知道，讓石頭裂開的不是那最後一擊，而是前面的一百次敲擊的結果。」
前提是，那一百次敲擊的任何一次，目的極其明確———為了直達石頭的對面。
甚至，有一次，想的是循著上一次的鑿痕，都是萬丈深淵。
目的在，慢鑿or狠砸，有什麼區別呢？
目的昏了，慢鑿or狠砸，有什麼區別呢？
5樓：六如山人
時間是虛像，是沒有意義的。悟道的人不論未來，不在現在，也不存過去。千年和一刻有什麼差別。只有我等凡夫俗子於這塵世中輪迴不斷，無有解脫。
6樓：lucy gao
上蒼恩賜，在這樣乙個恬淡的下午，理清了連日裡紛亂的思緒，全身緊繃的神經也放鬆了下來。穿梭於這座城的大街小巷，沐浴著夏日傍晚溫和的Sunny，內心聞到一種久違的安寧的味道，這一葉一樹一花一菩提，原來都是生活本然，珍貴的美好。擇一城安心，擇一人終老，這本來就是活著的意義吧。
感謝生活沒有對我放棄，感覺找回了丟失很久的自己，感謝父母親人和身邊的人不離不棄的包容和愛，從今以後的每一天，都是美好的時光，珍惜，付出，寬容，微笑。溫柔和氣，就會幸福。
7樓：
一剎那的頓悟，比得上千千萬萬年的修行嗎？
沒有千千萬萬年的修行，能有一剎那的開悟嗎？開悟不是偶爾，而是積累，這才是因果，這才是真相。
以下摘自宣化上人開示。
人怎樣才能開悟呢？開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖開啟。
否則，將永遠被禁在屋中。那麼，這把鑰匙放在那裡？就在你自己的身邊，很容易找到。
怎樣去找呢？你現在參禪打坐，念佛持咒，就是在找鑰匙。什麼時候能找到呢？
就要看你自己的修行程度而定。如果精進，很快就找到。如果懈怠，就永遠找不到，不但今生，即使來生也找不到。
這種道理非常簡單。
在你心中也有一把鎖，這把心鎖就是無明，它能使你清淨光明的心，變成染汙黑暗的心。境界來了，沒有智慧型去判別是善是惡，便做出顛倒事。你修行得力，便能把無明破了。
藉著鑰匙，心鎖自然開啟，智慧型光明現出之後，無論遇到什麼事也都沒有煩惱了。
什麼是無明？簡而言之，就是黑暗，什麼都不明白。因為不明自真理，把心鎖上了，所以不能開悟。
在唐朝代宗皇帝時，有個太監，名叫魚朝恩，他問國師：『什麼是無明？』國師說：
『你這副奴才相，那有資格問佛法？』他勃然大怒。國師笑說：
『這就是無明。』所謂『無明火能燒毀功德林』。
現在能夠開悟的人，都是在從前修種種善因，今生才有成就。如果以前沒有修種種善因，今生不會開悟。想要開悟？一定要預先修行，才有開悟的希望。
釋迦牟尼佛，他怎能在今生成佛呢？因為他『三祇修福慧，百劫種相好』。三大阿僧祇劫中修福又修慧，又在一百個大劫中修三十二相八十種好的功德，因此，他在菩提樹下，夜睹明星而悟道。
如果他以前沒有修行，今生便不會成佛。
8樓：邱慶雄
像我一樣平凡之人也曾有在小時候頓悟明理的經歷。長大之後一直渴望那種感覺再次降臨，不過至今還未如願。
若是那些有大智慧型的人，說不定一時間的頓悟就是世界的變革，科技的躍進。
9樓：一花一世界
不是呀，頓悟只是裡下個佛種
一將軍造血海，家破，見佛僧，蒙回誤，立地成佛陀，佛陀明心見性之大者之統稱，乎百歲，命終，後轉世，佛種復明，立。
10樓：
上千千萬萬年要看怎樣的上千萬年，千萬年智慧型的用功和一剎那智慧型的心悟是相輔的，用佛教的話來說世習五明，剎那心悟，若世習五黯，糾纏三毒，若無熄滅，何以明?
11樓：方外俗漢釋悟修
修證以開圓解為急務。設圓解不開、不足以語修證之方、故曰未開圓解、不應輒論修證。縱然修持、邪行險徑、且置勿論。
即使永無諸過、亦難免日劫相倍。未開解者修一劫、不如開解者一日之功。以是言之、修行者、豈不以開圓解為急務乎。
《教觀綱宗科釋》
這個是不是和題主引用的話類似？「未開解者修一劫、不如開解者一日之功。」
開圓解有什麼好處呢？
既開圓解、是名圓人。縱使用漸、漸亦是圓。用不定、不定亦圓。故云圓人受法、無法不圓也。
開了圓解，無論用何種方法修行，都是「圓修」，圓修之功，自然超過盲修萬億倍。不過我等未開圓解之人，目前也只能盲修了……但應以開圓解為急務。
12樓：之無
一千年修行，沒修成，依然是虛，一瞬間頓悟，悟通了，那就是實
就像是你在夢裡琢磨了一千年，沒醒，那自然是沒醒，但是某人只睡了一秒鐘就醒了，那自然是醒了。
13樓：
千千萬萬個沒有窮盡、也看不見開始與結束的夢境乙個連著乙個。
夢中的我沒有選擇
從這個夢境奔赴下乙個夢境
只是因為被那無知貪愛牽引著
夢中的我苦苦追尋那解脫，
不覺間了悟「我」不過是五蘊的和合
於是夢中掙扎的自我
戛然止息
而說是言：我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。
千千萬萬個夢境，
乙個連著乙個
沒有消失，寂靜安詳
不再奔赴流浪
直至永恆永遠的……
「我」睡醒了。
始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢——《圓覺經》
14樓：火星鑽石
本人智商低，總以為頓悟就是突然明白了一下，後來就又糊塗了，不至於能保持明白的。那還不如千千萬萬年修行呢。話說如果我們是一次又一次的投胎做人修行，我們豈不是也修行了千年？
結果呢，還是很糊塗的
15樓：韋凜
沒有漸悟就能徹悟的，世上有幾人？數學方法講究個動機，追究定義和假設的所從來。
古代傳主持之位時也有過個寫偈子的PK:
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這是神秀菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？這是慧能最後主持位置傳給了慧能，但且先不提常人，有多少修佛之人能保證始終純淨不染一塵？
慧能不常有，神秀值得學，這是我的愚見
16樓：
我始終堅信一點，人與人的差距，不大我之所以這麼想，不是因為我沒見過牛人啊之類的，而是我們可以採取最基礎的假設
假設題主你是乙個原始人，你的部落連語言都沒進化出來，這時，生離死別會在你心裡造成感觸，甚至頓悟，你口誦蓮花，句句章章皆優美至極嗎？
先好好說話，再舌綻蓮花
17樓：
不向靜中參妙理，縱然穎悟也虛浮。
至少我主觀地認為，大部分人為那自以為的」頓悟「所付出過的努力之少——還遠不及悟透它的基本要求，就已敢狂言這」腦子一熱「」靈光一閃「是」頓悟「了。
-------不好好答題的吐槽完畢--------修行是過程，頓悟是從中得到的結果。
真正一剎那的頓悟，正是通過千萬年修行換來的。
18樓：
比得上。
反對大部分人說的量變引起質變、直接吃第三個饅頭之類的比喻。
學佛是為了明白道理，明白人在宇宙中如何追求幸福的道理。
修行只是明白道理的乙個方法。只要能明白道理，不管什麼方法都是可以的。不是說佛有一件事情讓你去練習如何做得熟練。
佛沒有讓你掌握如何打坐時間長而不累的技巧，也沒有讓你掌握念佛號如何念得多而不嫌煩的技巧。佛讓你去禪定、去念佛號都只是手段而不是目的。
如果你能在短時間內真正明白佛想告訴你的道理，當然不需要修行千萬年。
19樓：一顆大福
大家回答都累了。我給大家講個小故事。。
一面鏡子，被扔在森林裡，不知道過了多久，然後有一天，乙個探險隊經過，這面鏡子被人撿了起來，鏡面上的灰被擦掉，它又一塵不染、鋥光瓦亮了。朋友們，你們覺得這面鏡子被扔在外面5年還是2023年，被擦乾淨後的光明有區別嗎？
20樓：路人甲呵呵
所謂頓悟，正是在萬萬年的修行基礎上，困守多年而突破的。
打個比方，你公升級需要經驗一百萬點，九十九萬九千九百點經驗是靠修行得來的。
這時候，突然因為乙個小怪，你得到了一點經驗，公升級了。
頓悟就是那最後一點經驗，但是沒有前面的九十九萬九千九百點經驗，你拿了那一點經驗也是廢。
順便展開來說一下：無數高僧大德或武林高手或道家高人都推崇嬰兒般的心理狀態、嬰兒般的生理狀態，但是當你在滿月的時候，真的很強麼？
21樓：康有正
這是佛教一直以來的命題：頓漸之分。藏傳佛教密宗對此進行了數百年的辯論。佛教是用一定的方法幫助眾生到達智慧型彼岸。岸是關鍵。不要因為渡的工具，而忘了岸的方向。
22樓：「已登出」
我不知道大家都為什麼扯上佛教道教什麼的，其實我覺得都是生活來的吧
不知道是不是我反射弧太長還是怎麼的，經常有時很久比如幾個月、幾年後某天在做根本不相關的事時，我會頓悟以前某人說的某句話或者看過的書中某個道理
23樓：wp zh
修行本是無數的清醒和夢幻組成，如履薄冰，如臨深淵，然而即便一念之間墜入深淵，落入冰水，一念之間卻又可回歸。
所謂的頓悟，就好比大夢大醒，從乙個欲念紛亂昏暗空間，跳轉到乙個朗朗乾坤清明世界，只不過是修行過程的乙個細節的純然放大而已。
所以為什麼比呢？浪花跟河流怎麼比？繁星跟夜晚怎麼比？
頭被砍掉的一剎那，是頭覺得身體掉了，還是身體覺得頭掉了？
異域傳奇 身體沒有感覺，開始好像有痛感，頭掉下來後就沒有任何痛感了，然後就會看到轉動的景物。嗯，就是頭成拋物線掉地上，接著好像滾了一二下的那種視覺。大腦想著，我是不是就死了？原來死就是這麼一回事啊！眼前一黑，就像打了全麻，一下子睡著了。乙個夢裡的場景，還蠻真實的，所以那種感覺一直很清晰。 我想吃 我...
你對人性失望的那一剎那，你都想了些什麼呢？
想遠離這些讓人煩的東西，想解決自己的厭惡，想做些開心的事情，想睡一大覺，想好好哭，想那個還是想擁有的人，想打擊自己的無能軟弱，想變成外向的攻擊者，想能夠自己乙個人就好了，感覺與其它人類接觸就是最討厭的事情了，可是最後能夠在最大程度上安慰我的，也還是人類，那些心存善意的人類，能夠為人好的人類，像是最後...
如何觀察自我的心理變化。一剎那只有乙個心識，我又該怎麼分出兩個我。讓這個我去觀察那個我呢？
護法居士 如來明證下四法故。何謂為四。一曰一切萬物皆歸無常。二曰一切諸有悉為苦毒。三曰一切諸法皆無有我。四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。 西西先生 你難道沒有過看自己的念頭起起落落，同時你並不知道它接下來會往那個方向發展嘛？就像看電影一樣。當你這麼做的時候，你看著念頭，你可以問問自己這個觀者是誰？...