學佛就一定要遠離功名利祿嗎？

1樓：靜海蓮心

不一定啊，學佛就要入世，我真的無法理解某些沒有出家假裝出家的「大居士」們，乙個個認為自己修行深如海，其實連佛的一根毛髮都沒有學到。既然沒有出家我們就還在娑婆，就要學會融入這個世界，隨緣不是隨便，放下不是放棄。功名利祿我們每天都在接觸。

不要執著就好~

2樓：David Muse

要不可攀求名利您提出這個問題就代表心中仍有貪戀學佛很重要的是對世間的出離心在家人做到「正命」就行絕不能像世間人一樣拜金以錢為中心至於命太好怎麼都甩不掉這也是福報那就好好利用這些條件去修行保持自己的清淨心不起貪欲

3樓：普波居士

如果你天天釘在車子，房子，票子，名聞利養上，還會有心思學佛嗎？

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。

斷一切惡。修一切善。遠離名利，一心念佛。

4樓：西西先生

你心裡對這些東西不看重，不迷戀。遠不遠離都只是個形式而已，形式不重要。但是如果乙個人遠離了財色名利卻覺得自己因此了不起了，自視甚高的話。那說明它沒有放下「放下」本身。

5樓：雨傘

佛法從來沒有否定這些功名利祿，不如說佛法從來不是告訴我們遠離什麼親近什麼。

而是說我們在遇到外境能不滯留，因為功名利祿說白了只是相，與其遠離這些，不如好好觀察自己的內心，是否做到了心無去處。

6樓：妙見

遠離，是指在淺表意識裡、深層次的潛意識裡、乃至心靈最深處，不再對功名利祿執著，而是看的一清二楚，並且提得起放得下。

可以看看自己平時接觸到功名利祿時，內心動了沒？

平時不動了，夢中夢到功名利祿時，動心沒？

如果夢中都不動心，那就差不多了。

7樓：安貧樂道

其實不是的。學佛就是告訴你功名利祿靠不住，你可以有，可以有很多，但是你有了之後會發現並不如你想象的快樂。

隨意追求，但是他們都是無常的。

學佛是通過觀察你身邊的無常，來讓你遠離功名利祿對你的影響。

而不是說功名利祿不好、不對，才讓你遠離。

8樓：古法爾

根據六波羅蜜的修行路線，初期因為要修布施，所以發財也是沒有什麼問題的，要不然佛教也不會宣說那麼多的發財法門。修行到了後期，當然要捨棄錢財美女，遠離憒鬧，以證果位。

9樓：我叫廢物弟

廢物弟目前還沒看到每天住舒服的房子就可以現身證果的經文. 如果學佛的目標不是今生解脫的話, 那應該不用遠離車子, 房子. 如果你是照著阿含經修行, 並且希望今生解脫的話, 那就需要遠離房子和車子了.

南無阿彌陀佛

聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若比丘成就十一法者。

必能有所成長。雲何為十一。於是。

比丘。戒成就。三昧成就。

智慧型成就。解脫成就。解脫見慧成就。

諸根寂靜。飲食知止足。恆修行共法。

亦知其方便。分別其義。不著利養。

如是。比丘。若成就此十一法者。

堪任長養。所以然者。一切諸行正有十一法

爾時。阿難白世尊言。何以故。正有十一法無有出者。雲何為十一

所謂阿練若。乞食。一處坐。

一時食。正中食。不擇家食。

守三衣。坐樹下。露坐閑靜之處。

著補納衣。若在冢間。是謂。

比丘。有人成就此十一法。便能有所至。

我今復重告汝。若有人十一年中學此法。即於現身成阿那含。

轉身便成阿羅漢。諸比丘。且舍十一年。

若九．八．七．六．五．四．三．二．一年學此法者。便成二果。若阿那含．若阿羅漢。

且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。

若阿那含．若阿羅漢。所以然者。十二因緣皆出十一法中。

所謂生．老．病．死．愁．憂．苦．惱

我今教諸比丘。當如迦葉比丘之比。設有人行謙苦之法。

此行難及。所以然者。迦葉比丘成就此十一法。

當知過去多薩阿竭成等正覺。亦成就此十一苦法。今迦葉比丘。

皆愍念一切眾生。若供養過去諸聲聞。後身方當乃得受報。

設供養迦葉者。現身便受其報。設我不成無上等正覺。

後當由迦葉成等正覺。由此因緣故。迦葉比丘勝過去諸聲聞。

其能如迦葉比丘者。此則上行。如是。

比丘。當作是學

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

學佛就一定要遠離功名利祿嗎？

為什麼人的一生都在追求功名利祿，最後卻追求無欲無求？

學佛一定要加入什麼體系嗎？

學佛的人一定要買的書？

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