1樓：黃隨求
修行就是以佛的知見來對治自己習氣的過程，回歸清淨本然不生不滅的自性。再通過自性起用，廣度眾生。
眾生無盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。
2樓：溫青青
修行是個體認知宇宙間根本規律的過程，在這個過程中，認知規律，奉律行事以至於成為規律的一部分，即傳統文化中的天人合一，與道同運。
生命的本質，就包含在其中，既然是大規律，生命的範疇也更巨集大，涉及多個時空層面，不僅僅指這個身體而已。
3樓：韓盤峒
弄明白生命的本質意義，和探尋真理是相輔相成的過程。探尋真理的結果就是明了生命的本質，明了生命的本質也就明白了真理。
生命本是一張白紙，降生於世間，被各種各樣的事物所迷惑，染上了不屬於自己的顏色。修行就是用橡皮擦去這些顏色，最後連橡皮也要扔掉。
修行的意義就是回歸。
4樓：殺齋主人
首先，每個人修行的原因和目的都不一樣！
但既然能夠去修行，則只能說是因緣了。
至於修行的本質是「逆天改命」。
但其境界是無止境的，是沒有極限的。
5樓：初見
我猜應該是修心吧，修行者並非天生修行，而是經歷了某件事或某些話才開始修行，所謂的修行就是戒掉了之前所有的不良嗜好，而這些不良嗜好都源於躁動的心，貪嗔痴恨愛惡欲，不修心，談何修行。修完了心，方才算修行吧！
6樓：甚誰
放棄你狹隘的對世界的主觀觀察，轉變成對萬事萬物本來客觀的觀察，這一過程，叫修。
至於第二個問題沒有意義。因為，在。。。。後，得到了那裡再說，但是等你到了那裡，你不會問這個問題。沒到那裡的，答的都是臆想。
我們需要的不是臆想，每個人都有自己的認知瓶頸和侷限，相對有或大或小，但這些或大或小，跟真相之間的距離，是很大的。也即，實際上每個人已經活在自我的臆想，假設和想象中，你不管認為不認為，知道不知道，你做不到看到世界本來的樣子。
臆想已經太多太多了，它不僅是假的，而且毫無用處。
我們需要的是真。在那裡，有你要的一切的答案。
7樓：青檸
認識生命、認識世界、認識苦的本質、認識止苦的方法，一生不成就下一生，一直到成功了悟的那天。。也為了自己牽掛的人。。因為人的意識、想法、記憶都是無常的。。
就像人在做夢的時候從不會以為自己正在做夢，，同樣的下一期輪迴也許再也不會記得那些不捨的人們，，唯有自我的成長，才有機會打破這個詛咒，，獲得清明的智慧型。。找到往昔的足跡。。
8樓：安妮
活著就是修行。
個人觀點，修行不在於了解這個世界，不在於看透世間真偽善惡，而在於看清自我，了解自己想活成什麼樣子。
我追求的一切是否有價值，價值在我眼中是否只等同於金錢的價值。我成為乙個什麼樣的人，每個人的選擇都是不同的。
修行的本質對我來說是透過社會，看清自我，人生在世幾十年做乙個真正的我。所有事情的出發點都符合我的價值觀，每件事都是我所想所好，而不是應該如何，別人如何。
9樓：高高
修行就是吃飯睡覺幹活。這都是修行。是為了更好的生活，人生下來就是開始各自的修行，遇到人和事情都是在歷練中感受和自我感悟中度過的。
每次遇到的事情和人讓我們都有不同感受高興、悲傷、快樂、不捨、委屈、痛苦、迷惘、幸福、絕望、憤怒等等都是一種感受也是修行。
10樓：去了去了
修行其實就是心回歸的旅程，在這個過程中由於種種干擾需要你不斷的去破除，所以需要你不斷的修，不斷的前進，所以看起來是修是努力，其實就是回歸，心如何，你如是，如實如是～
11樓：Ellison-qiu
人在世上生存，從根本上來說要解決兩個問題：一是生存，要解決衣食住行這些基本的生存剛需；二是能可以把心安住，把心安住的過程可以理解為一種修行。修行是一場沒有終究的旅程，在探尋生命答案的過程也是在探尋真理的過程。
12樓：白開水
我們每乙個人總是活得很累、很痛苦，因而總在不停地尋求快樂。然而，雖然我們花費了很大的精力，卻無法找到真正的永恆的快樂。我們得到的快樂總是那樣轉瞬即逝，而且往往伴隨著無法迴避的痛苦。
生命顯得很無奈，沒有任何乙個人能夠真正自主人生。我們的情緒總是因為物喜，因為己悲；我們的生命總是受時間、空間和物質的約束，我們像井底之蛙，對無限的世界一無所知，卻津津有味的享受著愚昧所帶來的快樂。更為痛苦的是在生死面前，我們顯得無可奈何，因為害怕死亡，每個人都在想盡辦法麻木自己，迴避這個必須面對的問題；有的人則選擇了揮霍生命，透支人生，吃喝嫖賭，無所不用其極，總以為既然最終逃脫不了一死，還不如趁活著好好享受一下。
因為對生命的無奈，人類總是生活得很被動，很痛苦。這些問題的根本原因就在於我們處在思維的這種衍生狀態。如果經過嚴格的科學的訓練，讓我們的思維回歸根本狀態，我們將獲得真實的真正的快樂的能夠自主的人生。
思維本體學正是為我們提供了這種思維訓練的理論和方法。熟練地掌握思維本體學的理論，並進行嚴格科學的訓練，我們將因此而回歸思維的根本狀態，真正做到自主人生、自主生死。
13樓：銀河子
用三個英語單詞來說明問題
Want ，Be，Bing
Want:對於終於圓滿的渴望
Being:處於追尋圓滿的道路中
Be:成為那個圓滿
這三個過程，可以說都是修行的過程。終極的果，終極的修行不在其中。可以說，有目的的修行，都不算修行。也可以說一切有覺知的生活，也都是修行。
這三個單詞，也可以用老子的話，按照下士，中士，上士。來解釋~可是，他們三個都不究竟
到最後，修行的結果叫做free。
Free:空，妙，無限，自由自在。
14樓：超愛吃西瓜
是為了本源真理。
修行的目的不是明白生命的本質意義，也不是探尋答案，而是，是。自己就是，本來如此，回歸，抹去塵埃，漏出本來的自性，那就是真理，也是自我的本來面目。
一句話：我一直都是，但被蒙蔽，所以，覺得別的是我，我是這樣的，那樣的，反而不是了。
修行的目的，就是回到是，我是。
15樓：七重夢境
如果你掉進一口沸騰的大鐵鍋，你會坐下來思考為什麼我要費力跳出去嗎？你會論證跳出去到底正不正確嗎？耶穌說:
「你們是貧窮而瞎眼的」實際上我們完全不知道什麼是正確，因為我們沒有資格。但是我們可以知道什麼是錯誤，因為沸水正在提醒我們。
16樓：蔡恩澤
就我而言，一切都是一場體驗。
開悟也是，追求開悟的過程也是，得到根本的真相，圓滿的知見後也是。一無所知皆是，上帝意識得道以後也是，全是體驗。
而你也同樣，本質上皆無不同，皆是一所誕生，皆是道，皆是梵天，皆是無盡的意識。一切歸一，那麼一即是一切，你也是一切的本身。一切超越偉大而不朽，你本來如此，只是在這場夢中。
夢也沒有錯，所以你不用醒來，總會醒來。
而醒來後的清明夢，就是開悟後的人生，開悟的人生就是具有上帝意識的你，在角色中醒來。徹底的醒來，並不是那些窺見真相一剎那的半吊子，而是你永遠處於恆久非二元覺知的意識狀態。
這是完美的知見，或許也是另一種形式人生的開始。在夢裡穿梭，體驗你的劇情，編織你的夢境，直到你角色徹底消散，於是永恆的甦醒。
你能得到你想要的，因為你就是一切的自身，固可以締造一切。世界是你所創造，尤其是你的人生。只要你不被自我的知見，和對自己的否定所困。
每個人都可以開始自己想要的人生，活成想要的樣子。
因為我們本身就具有上帝的無限潛能，只是你的自我限制了這一點。
而這無關於開悟，只在於你發現你的創造力，並毫無恐懼，勇敢的前行。
無論你是否醒來，是否開悟覺醒，這都是非常重要的一點。也包括了，你體驗的內容，以及是否足夠的愉快。
17樓：
修行的終極目標是解脫，離苦得樂。要實修才能實證，答案其實佛經上已經有，但不是自己的；答案也是真理的一部分吧，古人云「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。
18樓：工科文藝藍
我個人是因為好奇去修行的，修行的意義就是在於修行過程中，最後解決了心中的好奇和疑問，回歸正常生活，很安心，這或許就是修行的意義吧
19樓：
這個世界的本質是：回歸。
而修行的本質就是：讓我們以最快的方式回歸。
任何對此存在懷疑的人，我想問你們乙個問題：你們是否真切的去思考過，你們自己對這個世界真的有歸屬感嗎？不止於地球，我說的是整個宇宙。
如果你的答案是有，那在我看來，你沉迷於這個世界，正如沉迷在了一場遊戲之中。
如果你的答案是沒有，那麼恭喜你，你正在尋找歸途之中。
20樓：東東彤
個人覺得應該是通過修正自己，找回真正的自己。
西遊記說掃除心上垢。
六祖說，身是菩提樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
也就是佛所說的一切眾生皆是如來智慧型德相，只因妄想執著，不能證得。
21樓：漠仙
修行為了自在。
如果不是為了更好的，那麼完全沒必要咋樣。
可求長生，可執長生。也可追求答案，追求自己想要的。只要有了實力，就可以去追尋。
就必須現在都說佛，魔啥的。如果沒見過，你怎麼知道你見的是啥。都是別人的主觀，而不是自己的，都是道聽途說了而已。
22樓：梵夫
一切事物從無到有，再從有到無，這個過程什麼都在變，但還是有乙個線能將之串連起來。
這根線，就叫覺性。
這個覺，以人而言是以視覺，聽覺，觸覺等形態而存在，去感知當下的萬物；但如果能脫離六根的束縛，那覺性可以抵達存在之前、之中和之後。
也可以說，就是弄清楚一切的真理。
因此修行大概有兩件事要做：
一是如何讓覺性脫離六根的束縛。
二是如何驅動覺性去觀察時空內外。
第一件事，其實就是佛教所說的修福；第二件事，就叫修慧。
所謂福，真正的涵義是無束縛；所謂慧，就是無障礙。
只不過對於普通人來說，不太能理解這兩個概念的出世間層面，就將世間生活中的順利美滿稱為福。當然，也不能說錯。只是福的一種，而非全部。
那如何脫離六根的束縛呢？
這不是很容易的事，因為人認為自己的根和覺是一體的，比如用眼睛去看，就是視覺一體。但實際上視和覺是兩個概念；另外，人無法擺脫對身體的執著，覺性就像被關在籠子裡一樣，出不來。
通過修禪定，就能實現。只是沒有好的老師，或對真諦有深入的體悟，最好不要自修。否則沒有分離出覺性，倒分離出了人格就麻煩了。修成神經病的也不少。
那如何驅動覺性去觀察呢？
通過修止觀。止觀考驗的是對覺性的控制能力，需要達成一些條件，以及遵循一些次第。因此修行在某種程度上要非常專業的學習，以及對真理的無上渴求。
這種渴求使得自己的心如金剛鑽一樣，直到探索到底才會停歇。
23樓：見賢思齊
修行就是修正我們的言行，完善我們的人格。使我們與自己的親人、朋友或者陌生人乃至周邊一切事物都能夠更好的和諧相處！
佛家說一切苦都是不正確的言行感召而來！六祖惠能大師說：「常自見己過，與道及相當」，什麼是道，就是整體觀！
時常總結自己，理順煩惱，下次碰到事情或者類似的事情就能做的更完美，那也不是一件很快樂的事嘛！而不是看破放下，什麼都不想什麼都不理哈，沒用的。
論語又說「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
傳不習乎？」。你看，孔子都說讓我們多的反省自己，為別人做事有麼有盡力而為啊，對朋友有麼有以誠相待呀，學過的東西有麼有記得去複習呢。
道德經又說：「故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」。什麼是無欲，無慾就是沒有特別的執著的看待事物；有欲就是指有意識，有方向性的去看待事物。
所以老子後面又說「此兩者同出而異名」，都是乙個清淨心而公升起的兩種狀態。內心沒有特別的煩惱，一切都了了分明，看事物才能夠看的周全。
所以說修行就是要落到實處，而不是嘴上空談、什麼都不想、去念頭之類的，爸媽也不要，老婆孩子也不管，跑到深山老林避世靜坐修行之類，那和活死人有什麼區別呢！希望對您有幫助！
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