1樓：喝綠茶憂宇宙
就怕引戰，頭疼。
我是佛教徒，但是我必須說一下！！！
我們沒有承認到佛教最厲害所有第一，有時候只是一種方便法。佛教裡有個外道的詞彙，在證悟之後無內外道之說。
在證悟人無我階段，方法各異，各家派別都往乙個地方去。
到了這個地方（境界）之後，開始有各種路子和各種目標。
每家在其深層次上多多少少有些不同，沒啥好battle的。
2樓：天叔
乙個拋棄緣起性空，迎合本體論的宗教，已經在核心教義上輸透了。
而且矮化創始教主，造作悖原教的經書，已經從實質內容上滅亡了。
所以它的分布和信徒人數即使很廣，也只不過是如氣球膨脹一樣的表面現象。
這樣的氣球，經不起歷史的拷問、邏輯的推敲、事實的打臉，若能見其大者，姑且自大之，但好自為之。
3樓：
任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映。
佛道二家的理論，同樣是觀察世界萬物（包括自己）而得出的正確反映。世界都是那個世界，真正正確的結論勢必大同小異，只不過關注的焦點不一樣，各有側重。
到了正確反映客觀事物的規律的層面，如果還存在著分別，還存在著「大小之爭」，那說明爭論者既不懂佛家，也不懂道家。
4樓：鐘呂坪的坐石人
佛無界、道無疆，此題無解，解者皆惘。
存在即合理，萬教於世，和而存之，求同存異，根本沒有什麼優劣對錯，就像教師與廚師一樣，都是付出而後得到回報，而付出的東西不一樣，得到的東西也不一樣，萬般不同，又如何比較？
到了這個時代，還整天嚷嚷著你這個宗教不對我這個宗教對，該信什麼不該信什麼的，十之七八皆為邪。
無知者無畏，顧言無所忌。
比較固然可以快速學習了解二者，但一比教便得有優劣上下，便是分了個對於不對，邪也，雖然無心，但要記得，而後莫要再犯。
5樓：天地堪輿小郎君
題主，你覺得是就是嘍，我們又不敢有什麼意見，與其爭論這個，不如好好修行。
佛求覺悟圓滿，故而八萬四千法尚少，道無處不在，故一經尚多。
6樓：
想一下：
1.真正修行有成的人會爭這個嗎？
2.你沒真正修過怎麼知道怎麼回事？問題的悖論在於都是只修一方，對另一方沒有深入沒有實證，就說別人怎樣。但是你要是兩方都修，都能有高成就？一輩子都怕不夠。
儒家講君子和而不同，《金剛經》講一切賢聖皆以無為法而有區別，有智慧型修養的人都會相互尊重學習，你覺得佛陀和道家仙聖這種境界如果相遇是怎麼樣？
仔細看看我們東方儒釋道，不講其他，最根本入門的是在幹嘛？都是在修身養性。拿著一堆理論，不針對自己的問題找方法對治，自我修養，自我提公升，用著賢聖的理論到處比較，用法來滿足自己的慾望，到頭來不是一場空。
有沒有，怎麼樣，自己知道，死前才知道。
就像大部分小時候考慮，上清華還是北大好，清華好還是北大好啊，我到現在也不知道啊。
7樓：月上西樓
跛足道人與那癩頭和尚，嬉笑怒罵，你儂我儂，唱來一曲「好了歌」來：
陋室空堂，當年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。
說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
還要論個麼子範圍，境界，長長短短，高高低低…………甚荒唐呀，甚荒唐。
世間遊戲場
亦為鬥爭場
若是看不透
徒自增煩惱
何哉，何哉
煮茶且溫酒
趺坐邀友朋
明月初公升時
海天一覽色
開懷盡蒼穹幹了！
佛教中悟道的境界是什麼？
當初看 天道 裡面有很多悟道的境界，一度沉迷，現在看來，當初也算玩物喪志。或許，只有大師，名人才能談上幾句悟道，讓人覺得有理。普通人談悟道？不可信。 西西先生 心經一文給出了明確的解答，悟道即徹見世界本源即實相。整個世界只是片刻閃現的幻象而已，它的本質是永恆長存的 道 佛學上叫空性 真心 圓覺妙心 ...
佛教修行的最高境界是什麼？
信願持名 菩薩五十二階次，即菩薩從初發心修行直至成佛所要經歷的五十二個等級，根據 菩薩瓔珞本業經 所述，包括十信 十住 十行 十回向 十地 等覺 妙覺五十二個位次。另有四十二賢聖位 五十一位等不同說法。但五十二階次之說逐漸被大家認同，基本上成為定論。妙覺指覺行圓滿究竟佛果。修行至此階位，則可斷盡一切...
佛教講的「空」和道家講的「無」一樣嗎？
護法如來的廢物弟 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 道 可道 非常道。名 可名 非常名。無名 天地之始。有名 萬物之母。故常無 欲以觀其妙。常有 欲以觀其徼。此兩者同 出而異名 同謂之玄。玄之又玄 眾妙之門。 白鏡衍 空或者無只是乙個入處，所要調整的都是造作有為的心。本質是一樣的，一切...