1樓：
海德格爾。。。
雖然和黑格爾，胡塞爾並稱3H，成為大陸哲學的超級大顯學。我可以感受到黑格爾和胡塞爾的偉大，但海德格爾的繞來繞去在我看來真的就是把簡單的東西講得晦澀無比。
2樓：
都是變化著的，某個時間風靡一時，後續或許漸漸消寂，但保不齊過些年又風雲突變呢？過譽還是不過譽比較主觀了，對你有很大啟發的，就是偉大的，對你沒用的，就當不存在。
3樓：
近代哲學家分為大致兩類：一類是創造和轉化問題的，譬如康德、黑格爾、尼采、海德格爾，都是開天闢地式的大人物。另外一類是解決前人問題的，譬如費希特、叔本華。
當然，也有名不副實的。甚至是鼓吹成頂級的。
莫問吾名：談人們對叔本華的誤解
4樓：天為人綱01
黑格爾和海德格爾，這就是兩個故作高深不知所云的偽哲學家，上帝永恆創世論已經徹底解決了這兩個偽哲學的吹鼓手
上帝和上帝永恆創世是永恆不變的本體和本體的永遠發展變化的永恆的作用的體用關係，當然也徹底否證了黑格爾的所謂絕對精神的學說。黑格爾認為所謂的絕對精神不僅是世界的本體，而且世界上萬事萬物的發展變化就是絕對精神自身的發展變化，這不僅實際上就是把世界上萬事萬物等同於上帝的泛神論的變種，而且是把本體和本體的作用混為一談的產物。比如說如果世界上萬事萬物存在黑格爾所說的正反合的關係的話，那麼被黑格爾當作萬事萬物本體的絕對精神自身也將存在正反合的關係，也就是絕對精神能變成自己的反面，成為反絕對精神。
如果絕對精神居然能演變成反絕對精神，那它又怎麼能談得上是絕對的本體？而且如果絕對精神能存在正反合的關係，那如此類推，以至無窮，將出現絕對精神、反絕對精神、合正反絕對精神、反合正反絕對精神、合正反正反絕對精神……的無窮迴圈，這顯然是非常的荒謬。
因此黑格爾將萬事萬物的發展變化等同於萬事萬物的本體發展變化的所謂絕對精神的學說，不僅是泛神論的變種，而且是混淆了本體和本體的作用的關係所造就的錯誤。，才能解決萬事萬物和萬事萬物的本體之間究竟如何聯絡在一起的同時，又必須能區別開這個難題，。
上帝永恆創世論當然也徹底否證了海德格爾故弄玄虛，不知所云的所謂哲學。眾所周知海德格爾的所謂哲學充斥著讓人莫名其妙的在、在者、此在、親在之類的離奇術語，而對哲學的根本問題即終極存在和終極真理究竟是什麼可以說完全沒有涉及。而上帝永恆創世論則認為終極存在就是上帝這個作為永恆本體而存在的絕對最大的一，終極真理則就是上帝永恆創世這個作為永恆本體的永恆作用而存在的相對的最大一，，上帝永恆創世論幾句話就說清楚了海德格爾根本就說不清楚的存在和真理究竟是什麼這個哲學的根本問題，當然也就徹底否證了海德格爾故作高深，實則不知所云的所謂哲學。
5樓：
叔本華瞧不上黑格爾，偏偏選擇與當紅炸子雞黑格爾同時開課，一邊擠破門檻，一邊門可羅雀都不如，可誰能想到後來黑格爾被批成狗，而叔本華竟然活著看到自己爆紅像個搖滾明星，甭管看不看的懂，先買本《作為意志和表象的世界》。過不過譽在愚蠢的人類眼中哪有客觀的評價。
6樓：Heide
雖然不怎麼喜歡馬克思主義哲學，但感覺馬克思沒什麼好黑的，人家確實厲害。。
而且，有沒有哲學專著也能成為你黑的切入點。。。也是醉首先，沒有哲學專著的就不能是哲學家了？前蘇格拉底時期的哲學家都沒專著，他們被你吃了？
其次，你怎麼定義哲學哲學專著呢？非要取個論什麼什麼的之類的名字才叫哲學專著麼？
7樓：冬菜
中國真有人懂西方哲學？小學生評價大學教授水平？
大家這點斤兩有時間臧否人物不如多讀幾門外語。中國搞西方哲學的據我所知普遍外文水平一般，先做好翻譯工作就不錯了。
8樓：閆樹芳
整體領教21位的回答、且不敢妄評西方哲人之過，只反思中國人的國本文化道享的學養水平，誠望熱愛哲學的精英們復龕國本文化，增強學養知識、拿出對仗下聯的哲思文字代上世界「家」字的貴冠，再關心他人過與不過，因為他們本身己經榜上大名、總或多少有過中國吾人之處也。誠望哲學胞友的精英們把心思放在社會文化背景的時代語境中狠下功夫，研究語境，謙虛治學自身苦休，建立國本「道」統哲思的實體實學真文字，打造中國現代乃至後代的「道」統哲學的國本文化意識形態的新形象。
9樓：
看乙個人的作品不要脫離他所處的那個環境。你現在學了牛頓提供的我們的知識就覺得自己比牛頓時代之前的那些人NB了？
這個問題有什麼意義？世界上那麼多人，愛看什麼書或者從什麼書中得到什麼都是各不相同的。而且同一本書由不同的人來解讀都是會不一樣了，還來評價什麼過譽不過譽。
你所能理解的未必就是人家所寫的深度。
不喜歡那些讀點皮毛就各種評價毫無謙虛姿態的人。
10樓：
在「那些文學經典被過譽」了這樣的問題之後又出現的這樣的問題，不知道又有多少人對某個人的學說僅僅知曉一點皮毛之後就開始嗤之以鼻，拜託知友們我們能不能對先輩保持點敬意？能不能少顯露一點無知？能不能對我們不了解的東西保有那麼一點點敬畏之心？
我們站在巨人們的肩膀上難道就能夠嘲笑巨人的矮小了嗎？
11樓：諾亞宙
看到上面的若干回答不禁啞然，評價上述人物過譽的答者有誰真正全面的的研究過所評價物件？又有誰真正了解該物件在所處時代的位置和對思想史的影響？
朱廣滬評價某隊員該如何踢已經被黑的體無完膚了（他好歹是專業人士，水平不論），臆斷的評價更需要縝密思維的思想家們是否過譽豈不可笑？？？
12樓：
叔本華。
如果不是某流派的開山，他最後那個結論簡直能把我笑尿。
你既不能活著，又不能痛快地自殺，那你讓我幹啥？別逗了。
他人品也有點問題。
西方哲學最厲害的哲學家是誰，為什麼？
陳術Rovier 與其說很難找出乙個最厲害的，不如說，在西哲漫長的歷史發展過程中，厲害 這個概念變得越來越模糊，愈來愈難界定。像亞里斯多德，黑格爾這樣百科全書式的學者，你可以說他厲害康德這樣承前啟後的 蓄水池 型學者，也可以說厲害拉康這樣跨界的哲學家 精神分析學家，也可以說是厲害馬克思這樣實踐出真知...
為什麼西方哲學家 部分 注重強調自我？
淮南子 這是西方研究問題的方法，一種是自省法，就是以自己作為研究物件，在早起的心理學領域也是特別廣泛。還有一種是以別人為研究物件。應該和早期很難找到大規模的樣本有關。 嶽泉材 就生活而言，人活於世，總有諸多束縛和限制，遵循自我的本心而活。就哲學而言，自我 人 是觀察世間萬物的根基，要想認識世界，先要...
為什麼西方那些著名哲學家所研究的領域那麼多並且還很有建樹？
冰河漁夫 你所說的大概是指歐洲十 六 十七 十 八 十九幾個世紀裡的哲學家。這個時期的哲學家的確一般都會涉足許多領域，而且成就也高，但到了現代歐洲的哲學家或藝術家也僅比中國的高那麼一點而已，和他們的祖先已經不能比了。其一，他們都注重現世，從文藝復興之後，人就都把注意力放在了現世問題上，因而容易研究出...