1樓：小魚兒
孟子是人性善論最堅定的擁護者之一。他對於人性本善有著一種近乎於狂熱的自信。北宋經學家孫奭這樣評價孟子所處的時代：
「自昔仲尼既歿，戰國初興，異端並作，儀、衍肆其詭辯，楊、墨飾其淫辭……洚水懷山、時盡昏墊……」我們且不論儀衍，楊墨是否為異端，只說孟子在這樣紛亂的時代之中，沒有絲毫畏懼與猶豫，憑著無與倫比的自信與浩然之氣奮勇而出，振臂高呼：「人性本善！」這是怎樣令人振奮的精神啊！
難怪林語堂說孟子的文章裡充斥著一種「蓬勃蔥鬱」之氣，「於年輕人淬礪功夫，最為有益」。沒有人比孟子更加堅信性善論了。我讀《孟子》，從第一篇「王何必曰利」的睿智，到「我善養吾浩然之氣」的雄辯，再到「人無有不善，水無有不下」的篤定，又到「牛山之木嘗美矣……旦旦而伐之」的絕妙譬喻……每一篇文章都能使我歡呼雀躍，每一篇文章都能夠使我心中狂喜！
沒有陳腐的說教，沒有死板的定規，有的只是那天馬行空的奇妙想象，只是那達觀自在、雄辯滔滔的大氣象！沒有人能夠再比孟子自信了，沒有人能再比孟子的文章更充滿著蓬勃蔥鬱的積極能量了！他的每一次雄辯，每一次開口，每乙個動作，似乎都在讓人不得不堅定的相信：
人生來就是本善的！
從古至今如果要選出一本善書，那麼我一定會選《孟子》。《孟子》這一整部書似乎都在講「善」。一開始，是教人向善：
孟子勸誡梁惠王「與民同樂」，勸誡齊宣王「保民而王」，勸誡滕文公「強為善而已矣」……然後是自己談善：「我善養吾浩然之氣」、「般樂怠敖，是自求禍也」……最後，孟子傲然立於整個中華大地之上，竭盡所有的力氣，用最最自信的聲音向天地萬物慨然宣告：「我們是本自具足的生靈，我們人性本善！
」於是便有了傳唱千古的名句名篇：「仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之矣」，「人無有不善，水無有不下」，「非天之降才耳殊也，其所以陷溺其心者然也」，「乃若其情，則可以為善矣」……
雖然我極其喜愛孟子的言論，但是細細分析，似乎他對於性善過於自信了。孟子將一切人性中的惡都歸結為外部的原因，而非人性本惡。孟子說「若夫為不善，非才之罪也」，又說「求則得之，舍則失之」，前一句用邏輯來分析，既然「非才之罪」，那麼是什麼導致的呢？
不善非才之罪，善便是才的功勞了嗎？為什麼不能說是外在好的環境使性本惡的人向善呢？再看後一句，如果照孟子的說法，既然人性的本質是善的，那麼何必又要「求則得之」，自己本身固有，又何必去「求」呢？
這不正是說明本身沒有，所以才要去「求」嗎？孟子借用「水無有不下」這樣巧妙的譬喻來說善，可是他不知道物理學中還有一種「虹吸」現象。我這樣批判孟子的性善論固然有斷章取義之嫌，但是也足以看出孟子的邏輯並非無懈可擊，相反，可以說還有非常多的漏洞。
雖然我喜愛孟子的樂觀與自信，但是從理性角度出發，我可能還是不能完全認同他的性善論。
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