1樓：談笑風生過一年
中國傳統的儒家學說普遍倡導人性善，以亞聖孟子為代表，宣揚至真至簡的人性之說。具體的說法，可見於《孟子·告子上》、《孟子·公孫丑上》、以及《孟子·滕文公上》等。孟子說「惻隱、羞惡、恭敬、是非」之心人皆有之，分別代表著「仁義禮智」。
我們開玩笑地說，這其中唯獨沒有代表「信」的善德，意味著人們都知道「惻隱、羞惡、恭敬、是非」之心，也知道按照這四心做事才是對的，但是卻背信棄義、嬉笑耍賴地不遵守。
古代的許多統治者發於「畎畝」，何嘗不知道這個道理。所以孟子以人性善基礎而提倡的「仁政」，到了千百年來的帝王那就都變成了嘴上說說而已。然而對於孟子而言，荀子可能像是個青春期逆反的小孩（雖然歷史上對於兩人是否見過的說法存疑），孟子去世時荀子才10多歲，有後人卻認為，荀子提出的性惡論比孟子的性善論更加邏輯嚴密，不像孟子「信口雌黃、胡攪蠻纏」。
除了街頭巷尾追打頑童、口裡大罵「你這小孩生下來就這麼壞！」的婦女，荀子應該是中國歷史上第乙個主張人性本惡的思想家。荀子把「性」和「偽」分開，「性」是人與生俱來的自然屬性，而「偽」是後天加工的人之特性。
比如前面提到的「仁義禮智信」。荀子認為性是惡的，偽是善的。荀子把人性看的清楚，「好利、疾惡、耳目之慾、聲色之慾」都是人性中的部分。
所以需要用師法禮儀來限制惡，培養善。培養出來的「善」不是「性」，而是「偽」，所謂「偽善」。
我們大部分都是俗人，捫心自問，還是得承認荀子說的對一些。孟子說「禮義者，聖人之所生也」，其實是細思極恐的場景。誰都知道小孩子見了自己喜歡的東西愛不釋手，不管大人有沒有錢、心情如何，都一定要買。
有時候到了別人家，看見人家的東西好也要抱回家去，這本是小孩的天性，大人也一樣，只是心裡想想不敢說出來。
因為道德教化告訴大人們，把別人家好的東西抱回去是不對的，是違反道德原則甚至法律條款的，不管你想抱走的這個東西是物件還是人，你都只能心裡想想。哪天如果出現生而有「禮義」的孩童，穿著開襠褲到人家做客，彬彬有禮，在飯桌上不叫不鬧，謙恭推讓，這不是細思極恐嗎？
在荀子看來孟子的性善論就是沒有看到「性」和「偽」的區別。但是想要索取的小孩子也不能說就是「惡」的，因為利己並不一定要害人。從這個意義上說，人性更像是「餓」的，所謂「飢餓」，即總想獲取。
2樓：子不語
作業要自己做!
孟子是本性向善論，不是說本性是善。這是說人性是不分善惡了，不垢不淨，不增不減，但是人性又是天然向善的，就像水天然向下流。孟子從惻隱不忍之心等推出了這點，推己及人，老吾老幼吾幼，人心向善，但是這個推導法又容易反證出利己是本能，有等級的愛的最高點肯定是自己，人心向惡，事實上性惡論也是儒家自己提出來的，從而倡導通過禮樂教化讓向惡向向善轉變，最後衍生出了法家。
所以，這些提法都是在論戰中對自己的理論不斷的打補丁，而真正的人性還是要回到最初，是混沌的，是薛丁格的貓，不善不惡，不生不死，因外界的影響而呈現善惡。
3樓：不我以
孟子不是「性食色論」嗎？這是人類或者也可引申為所有生物能夠存續的絕對核心，善惡卻不是絕對的，也沒有與生俱來的道理。只不過是人類經過經驗或實驗後給予的劃分，而分析的依據是什麼呢？
應該還是圍繞著存續的核心。我的理解是，有利於他人和大多數人存續的行為或事物通常被定義為善，有損於他人和大多數人存續的行為或事物通常被定義為惡。但這就有乙個問題，有利或有損本來也非絕對的，甚至會隨著事件的演化而相互轉化，而不同階段演化之後的作用物件又非一層不變。
所以所謂善惡甚至是一種偽命題，利弊則是可以根據經驗和實驗去權衡的，如果說連利弊層面也是雙刃劍，糊塗賬，比如像不孝有三，無後為大碰上了計畫生育，就真的是說不清了。所以科學家提出了量子理論，利弊、善惡當人們根本無法預見或者經驗不夠多和實驗不夠參照的時候，則處於一種既利也弊、既善也惡的糾纏狀態，說通俗點也就是薛丁格的善惡。
4樓：笑問
一時有點感觸，胡亂說說哈。
覺得人性生來是利已的。其實所有的生命都這樣的吧。
有些生物是共生的。
莫非有些小魚跑大鯊魚嘴裡，給他們剔除寄生蟲，是在做志願者？不！那是為了自己吃蟲子。大鯊魚看見它們就張開嘴，絕不是在做外賣。
人也應該如此。所謂善，給別人利益，一般就是為了自己生存的更舒適。互惠互利啊。
「在家不打人，出門人不打」很樸實的古訓。
人把生存經驗一代代傳下去，成了「人性本善」。
孟子舉例「惻隱之心」。人家的孩子往井裡爬，跟自己啥相干？
應該是想到自己孩子。當自己孩子身處危境時，希望無論誰見了，都拉一把吧？
有不少人道德高尚，肯利他人。有人為了救別人，寧願犧牲生命甚至一家老少的生命。應該是生存智慧型的昇華。
而有些人並沒有這種生存智慧型，只知道――搶到資源是我的！不惜阻撓、破壞他人尋求生存，甚至以鄰為壑。那是嚴重的低階生存。
5樓：點提光
人性如物性：
無其性，則不生；
失其養，則不長。
如大家說知，社會上有善人、有惡人、有先善後惡之人、有先噁後善之人、有忽善忽惡之人、有不善不惡之人、有又善又惡之人等等。這就說明，人性可以孕育出以上種種人，那麼，人性本是混沌的，或者說，包含善惡的。
孟子性善論對儒家的影響是什麼？
The Minions 孟子性善論成為儒家理論之一。德是 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義。所以仁義禮智信都是德。無論是政治上 教育上 還是工匠上，儒家都受到孟子的性善論的影響。因為天道是德，所以人性本善，所以要推行仁義，所以要愛民如子，而不是防民如賊。所以可以一定程度推行民主。這都是一套理論。這...
孟子性善論與荀子的性惡論的緣起和內涵是什麼？
雨落沃田 孟子緣起 孟子是接著孔子說的。孔子說人要有仁，但遺留問題是，憑什麼人要追求仁？於是孟子開始回答 因為人的本性是善的，而人的本性來自天，因此人要為仁是因為天生如此，不如此便不是人了。孟子內容 人的本性有四種心，這四種心是善的可能。四種心像四顆種子，人種的好就會長成四顆樹，四棵樹就是道德的四個...
相對論的定性問題討論？
時間在引力大的地方跑得快 這個說法有什麼 依據 呢？時間 時間概念 在物理學中是乙個完全 抽象 的概念 只要你說的不是 時鐘 如果你想說的是 時鐘 的話那就 另說 啦 而 萬有引力 萬有引力場 則是乙個完全屬於 自然界中現實存在 的物理量！乙個是 物理概念 另乙個是 自然實物 乙個是 人類頭腦產物 ...