1樓：Nathanwhat
你得看為啥老推翻的是他的理論而不是其他XX的理論。同理牛頓和愛因斯坦的理論異常的系統化；任何人能推翻他們的理論部分這就意味著新的理論是革命性的。
2樓：
首先，我們假設某位哲學家x的理論可以被不重不漏的分為T1...Tn這n個部分。之後，其中第i個部分Ti，該部分有著不同的價值，比如說文學價值、考古價值、哲學價值、科學價值等等。
之後，我們引入以下兩條原則：
（V）如果某部分作品具有極高的任何一種價值，我們就認為該部分作品的作者是偉大的。
（F）如果乙個理論被多次證偽（推翻），那麼該理論就沒有極高的科學價值。
把「亞里斯多德」帶入x。
給定一種對T的劃分，使得T1=靈魂學說，T2=形上學，T3=植物學....，直至T1並T2...並Tn=亞里斯多德全部理論。
那麼問題來了：
（1）亞里斯多德的理論（T1-Tn）是不是每乙個部分都被多次推翻呢？
（2）即便每乙個部分都被多次推翻，是不是意味著就沒有其他的價值呢？
我不是搞科學史的，但我對於第乙個問題傾向於回答：是。對於第二個問題我很明確的認為：不是。
那麼，究竟是什麼價值使得亞里斯多德的引起作品而偉大呢？我覺得怎麼說，他都至少是個古代博物學家吧。根據（V），他偉大。
至於有沒有人否認他的偉大，我覺得是有的。但我想不能夠以字面意思理解這個問題。
3樓：lee lee
推翻是啥，古代你可以信亞里斯多德的理論也可以不信，可以證明亞里斯多德謬誤，也可以去證明亞里斯多德正確。這不都是推翻。說正確的學說只有乙個，相對論推翻了牛頓力學，這是現代科學。
4樓：GJesseman
亞里斯多德被推翻的理論是他的各個對自然哲學命題。在真正的實驗科學誕生，人類沒能有計畫地自覺地去擴張自己的經驗世界，所知的自然現象基本基本是既定的，這些構成了所謂的常識。那麼，在待解釋的現象既定不增加的前提之下，能夠以相對更少的假設去解釋同樣的現象的理論自然是更成功的理論。
亞里斯多德的自然理論符合這一點。
在哲學方面，他和柏拉圖各自提供了一套理論工具，影響超過了自己的原本哲學體系。典型如實體——屬性這對範疇，近代哲學的開端，無論是Continental的笛卡爾還是英倫的培根也沒棄用。
特別地，像形式——質料這對，它的使用範圍超過了理論本身的構建，已經成為更一般的術語了。有點像中國的陰陽，不再特指本體論中氣所分化的那兩方了，可以被借用於作為其他領域的術語。
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林丹 伽利略的思想實驗有以下隱含假設 物體下落的速度變化與其體積，面積無關否則，考慮以下兩個場合 1.質量不同，體積相同的小球A,B，以及把這個兩個小球連起來的系統 C 2.質量不同，體積不相同的小球A,B，以及把這個兩個小球連起來的系統C 因為體積不同，系統A,B是無法和系統C進行比較的。但幸運的...
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藍中青 你去看亞里斯多德全集之後就會發現，亞里斯多德用的文字總是最踏實的，最實實在在的，他總是想把一切東西都弄懂，把困難的東西給大家弄明白，並讓世人真正的了解。而不是像現在的一些專家，專門為了把人弄糊塗而為自己謀取私利。亞里斯多德的學問可以說是數一數二的，所以以前用他寫的東西來做教材，也是當仁不讓的...