困擾多年的哲學問題,微奇怪?

時間 2021-05-29 23:25:47

1樓:水翰三木

無論唯物主義還是唯心主義都不承認思維能夠準確無誤地完全客觀地反映外在的真實。

對唯物主義的一大誤解就是,把「物質決定意識」理解成「物質就是意識」。

更沒有說「意識是不存在的,只有物質是存在的。」

意識就只是意識,它只要從物質裡產生出來,就具有它與物質的區別和穩定性,不能簡單等同。

而且唯物主義強調大腦的反映作用。

操縱物質就能改變意識,這種想法在唯物主義那裡雖然是正確的,但是並不代表逐步替換細胞,就能把意識替換掉這麼簡單。所以你的問題之中有乙個不一定成立的假設。否則你剪指甲、撇大條的時候,你的思維就會丟了。

再者,即便按照你問題的假設,我依然可以說,替換以後的新粒子或者細胞,通過未被替換的細胞的幫助,接替了原來的功能,維持了思維的穩定。道理就像開進水管和排水管,只要流失的速度沒有大於補充的速度,浴缸裡就始終有水。

另有,假設被替換掉的粒子產生了新的思維,那麼此思維是否能意識到自己不是原來的自己?好比你做夢時的自己,對比現實中的自己,突然處在乙個新的環境,或者突然有了乙個身份,在夢中你是否經常不感覺訝異,並且全然地接受了呢?

想要搞清楚乙個哲學問題,首先要不設定唯物主義還是唯心主義的對立。萬一正確答案既不是唯物也不是唯心的呢?

二要拋棄我們生活裡認定的簡單常識,用常識來說明哲學問題,會陷入某種「前提」設定之中,導致研究得再深還是掉在某種原始假定上。

三是決不能把我們眼睛耳朵的感官體驗,不假思索地當做客觀世界。唯物主義也說,客觀世界是我們推理出來的,而不是直接觀測到的。

現代物理對經典物理的假設做了否定,否則無法誕生。有機化學打破了舊化學的經驗主義,上公升到理論高度。其他學科如此,哲學更是以此為要旨的學科。需要有顆清明的心。

2樓:萬物之理

假如把乙個人粉碎成原子再組合,這個人還是原來的人嗎?http://www.

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3樓:風逐夢

水燒開了,你把火關小一點,水還能沸騰,但是你把火關小到一定程度,水就不再沸騰了。

思維也是一樣,你可以把思維想成電腦上跑的程式,你分解電腦的某一瞬間電腦就跑不了這個程式,日常新陳代謝這種程度肯定是不會影響到思維程式的正常執行的。

4樓:

因為你的本質決定了你的描述函式只能是一直連續且可導,不能是階躍函式。

你可以認為,你的腦子存在速度有限的同化現象,這個現象決定你在什麼狀態下是你自己。

現在假設:

1.個人意志處於穩態。

2.所有的意志存在是可描述的。

接下來設定沒有經過意志影響的替換原料態為最低態(0態),經過影響越多,態越高,而態存在傳遞現象,低態自發向高態靠近,且這種傳遞是連續影響。

那麼當你替換的速度足夠慢,就會近似於無損替換。當你替換速度增快,損失越多。替換速度足夠快,那麼殘存意志近似於無胸小,而不為0態。

所以現在你面對失憶的人的時候, 可以認為他同化現象小於更替現象,個人意志收到了損失。

5樓:

因為你身上的粒子構成了細胞,你就不能單個的看,是整體看。而構成細胞的粒子是相對穩定的,但是神經細胞間肯定也要有化學反應,也是所謂的替換才有了思維,你大腦的細胞如果沒有一丁點化學反應,那就是死透了。所以不是替換了思維就沒了,而是幸好在不斷替換思維才持續存在。

另外,腦細胞數量會達到乙個峰值,然後慢慢變少,客觀來說構成大腦的細胞,到老死的時候還是那一批,只是死的死,沒死的也殘得七七八八了。

所以我們才可以自信的說,現在的我,就是十年前的我。

6樓:老馬走好

倒是不妨可以做這樣一種猜想:

在成長到衰老過程中,我們的意識是在不斷消散的,只不過我們有記憶,我們每段意識都有有自我統一感,以防止產生認知障礙。

在這個過程中,我們沒有明顯的消亡感。就像我們感受不到電磁波,我們也感受不到意識在演變消失。

乙個不知道算不算證據的現象,當你回想很久以前的自己,是不是很多思維和現在相比都有著巨大變化。一般我們說這是成熟成長,是不是也可以說,我們從前的那個自己其實在不知不覺中,已經消失,已經被替代。

7樓:煙雨

舉個例子來說,

現有三個釘子組成乙個三角形,我拿另外三個釘子依次替換掉原來的三顆,假設每一次的替換的過程不占用時間,請問三角形中途消失了嗎?

沒有。因為三角形和三顆釘子本身是哪乙個無關,重要的是三顆釘子之間的關係。

精神思維也是,通常我們認為,精神並非物質本身,而是物質之間的關係和運動方式。

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