1樓：勃艮第裂顱
其實那句話的後一句就是很好的闡述了：判斷人生值不值得活，等同於回答哲學的根本問題。
這樣改寫一下
「是否應該自殺是唯一嚴肅的哲學問題」
再改寫一下
「是否應該結束帶有荒誕虛無性質的生命是唯一嚴肅的哲學問題」
或者更通俗一點
「面對帶有荒誕虛無性質的生命我們應該怎麼做是唯一嚴肅的哲學問題」
因為每個人都會死，上帝已死的時代，更多人相信死亡後就是無，所以生命帶有了虛無的特徵，進而讓我們感覺自己的人生充滿了荒誕——幾十年歲月終成塵土。至少對於個體來說。
（另：在人類種族的視角看，或許能讓我們感到一些溫暖，因為乙個人死去並不代表種族的消亡，種族在不斷的延續，這或許是一種意義。但如果宇宙終歸虛無呢？）
所以，自殺，特別是理性的自殺，意味著結束這種虛無荒誕。而是否自殺？為什麼要自殺？為什麼不自殺？就是每個人面對這種荒誕時的理解與選擇。所以自殺背後有著嚴肅的哲學意義。
2樓：alifeflow
如果題主想知道的是加繆是怎麼認為的，我可以試著把他的原話搬過來提供參考。但因為我只是搬運一部分，可能含有來斷章取義的偏見。
If I ask myself how to judge that this question is more urgent than that, I reply that one judges by the actions it entails.
加繆首先講了他覺得什麼事嚴肅的哲學問題。在他看來，嚴肅的問題一定會導致嚴重的行為結果。這是他認為自殺式嚴肅問題的原因
Whether the earth or the sun revolves around the other is a matter of [4] profound indifference.
他舉了地心說和日心說的例子來說明，即使人類對自然的認知有了大的變化，也不會導致某個人因為這種知識上的進步還採取某種意義非凡的行動。數理化的好，一樣該吃吃該喝喝。
On the other hand, I see many people die because they judge that life is not worth living.
接著他說如果有人得出了生命是無意義的，他會自殺這個例子，來說明這個問題會給個人帶來本質上的影響。也就是這個問題你回答給了某些回答，命就沒了。這個剛好對應他說的嚴肅問題的結論會導致嚴重後果。
I therefore conclude that the meaning of life is the most urgent of questions.
加繆自己也說了，就是因為對人生的意義的回答為影響人的生死，所以人生意義，也就是是否自殺，是唯一嚴肅的哲學問題。
以上就是加繆對於自殺是唯一嚴肅問題的解釋。
其實加繆的作品的字面意思並不難理解，不像黑格爾單純了解每個名詞的意思就好花好久時間。我覺得有時間最好直接看看加繆的作品。
3樓：偽幣製造者
如紀德所說，自殺的內在因是狂喜，多數自殺的人是因為感受了至高的快樂，覺得今後的生命中再也無法有超越此刻快樂的機會，從而生出了一種虛無感。而哲學本身就是領悟痛苦與追求快樂的過程。
4樓：Leo
這讓我想起一句話「你這樣活著還不如去死」，我學加繆的時候，他所說的自殺並不只是身體的自殺而是哲學上的自殺，盲目的相信去做一件事並且對其沒有任何思考這就是哲學上的自殺，比如說盲目的相信上帝然而卻沒有任何深刻的思考，不知道自己這一行為的目的和原因是什麼，僅僅是大家都在做我也這樣做。類似的例子有很多，「自殺」的人過著虛無一般的生活，做任何事都是無思考和無意義的去做，隨之而來的就是「這樣活著有什麼意義」，「身體能動但靈魂是死的」。所以這裡的自殺具有很多層的含義，雖然我對加繆對於死亡的看法理解的不夠多，但我個人的看法就是，真正的死亡是遺忘而不是物理上的死亡，也許他的自殺也是指毫無意義的活著接著被遺忘一般的離開人世
5樓：a林俊
因為每個人都無法決定自己是否要出生。那麼需要先問自己乙個問題「是否要自殺？」如果覺得自己不想自殺，之後再去考慮如何生活。
6樓：
自殺不是厭惡生，而是極度渴望生。加繆所關心的正是個人的幸福問題，即乙個人怎樣在生中得到幸福。他意識到生本身其實充滿了痛苦，這些痛苦是導致自殺的源頭。
而他認為個人幸福是最重要的東西，阻擋幸福實現的無非就是這些痛苦罷了，痛苦既然最後肯定導致自殺，那麼他認為自殺當然是最應當被思考，被關心的哲學問題了。
7樓：劉道人
我曾經假設過一種狀態，即乙個人如果能選擇自己不死不滅，而宇宙之時間又無窮無盡時，在無窮無盡之時間下，此人則會經歷你能想到的所有事情並且經歷完全同樣的事情無數遍
試想在足夠時間之後，此人會做何選擇
若是我，必定會選擇自殺吧
8樓：
自殺的過程就是自我否定的過程
每個人的精神世界都有著對世界、人生、價值的不同看法（以下簡稱三觀），並且對此堅信不疑（自我肯定），當現實世界與精神世界不相符合時，就會對自我的三觀進行質疑（自我否定）；人的成長實際上就是新的三觀的產生和舊的三觀的滅亡，新的三觀是指符合現實，具有頑強生命力的東西，舊的三觀就是不符合實際，日趨滅亡的東西。
自我否定觀的基本內容是：
1、自我否定是現實世界與精神世界矛盾的結果；
2、自我否定是人成長的環節，是舊三觀到新三觀的轉變，它是人走向成熟的轉變；
3、自我否定是新舊三觀聯絡的環節，舊的三觀就是通過自我否定孕育產生新的三觀；
4、自我否定的實質就是「揚棄」，即新三觀對舊三觀既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素；
經過第一次自我否定，使矛盾得到初步解決，而處於自我否定階段的人的三觀仍然具有片面性，還要經過再次自我否定，也就是否定之否定，實現對立面的統一，使精神世界與現實世界的矛盾得到解決。
9樓：蔡鴻居
此生是否值得經歷？
對生命本身的質疑和否定，是乙個人的最大的權力。當乙個人選擇自殺時，他就超越了自然，超越了神，真正擁有了生命的最高處置權。
10樓：epoche
加繆的說法已經有很多人解釋過了。不過我認為自殺是唯一可能獲得絕對自由的方式，而非無限接近。只要是自殺這種行為，不論表面的出發點是什麼，悲觀矛盾壓力厭世等等，都無區別。
11樓：釋漓
這句話來自加繆《西西弗神話》，基於乙個科技較為發達的世界，原先許多未解之謎的神秘面紗被揭去，甚至連支撐人存在理由的宗教、神明的存在都被質疑。個人的存在頓感滄海一粟，就像是沒有根的浮萍只得漂泊一生。這被稱作荒誕感知。
人們需要存在的理由，自殺是最嚴肅的哲學問題，根據加繆，其實就是在說人在看清了未來的絕望——人總要死亡，分化，消失；人躲不開生命中的惡後作出的選擇是什麼，人生在世，活著究竟有沒有意義。
對這個問題的回答，自殺無疑是其中的乙個。若選擇了此外的回答，就是對生命的反抗，甚至這種反抗就是我們存在的證據。視死如歸是否是真正的正義？
生命和真理二者誰更崇高？在經歷過重重磨難之後還是選擇對生命抱有希望和幻想，我們大概也是反抗者中之一吧。
西西弗神話意為「永久無望又無用的人生狀況。」加繆、薩特等人作為存在主義哲學家無時無刻不具有人性的關懷。加繆在開頭引用了品達的「吾魂兮無求乎永生，竭盡兮人事之所能。
」可見，他的態度一開始就很鮮明了。
12樓：文三曉
人只有在共同體內，才能定義「我是誰」。乙個孤兒回答不了我是誰。人在幼年時期是家庭共同體回答了他「我是誰」的問題；在成年後，需要社會共同體來回答我是誰，否則他將進入一種社會孤兒狀態；老年後需要上帝來回答我是誰，否則他將無法回答生命終了的孤兒狀態。
哲學家、藝術家的問題在於他們通過自己的認知拋棄了世俗世界，主動讓自己變為乙個孤兒狀態。乙個孤兒對世界是沒有好留戀的。我是誰在脫離共同體之後只有死亡能夠回答。
只有死亡能夠終結孤兒狀態。不是世界拋棄了他，而是他拋棄了世界。
13樓：
生命無意義是悲觀主義者的立場。從叔本華到尼采，再到薩特加繆。加繆在《西西弗斯》中說，哲學唯一的問題就是自殺問題。
乙個找不到生命意義的人就會陷入自殺問題。所以必須去尋找生命的意義，即使它最終無意義。但是我們必須賦予它意義，以便解決存在的問題。
就像加繆認為的，西西弗斯被懲罰把石頭推上山而後看著石頭滾下去，在我們看來他是苦難的。但為了人的尊嚴，我們必須假定他是幸福的。也許這就是找尋的意義。
14樓：Nikita
哲學是看這個世界的方式。
自殺的人看這個世界，是看到虛無的。一切都沒有價值了，親情，愛情，宗教，信仰，都沒有意義。
倘若想自殺的人換種方式看世界。比如從宇宙的虛無中看到生存意志的價值，他可能就找到生存的意義了。他可能就會放棄自殺。
這樣說來，自殺恐怕就是唯一嚴肅的哲學問題了吧。
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