1樓：A風語
無常，無我，涅槃。
無常對應整體世界，無我對應自身，但不是二元對立，其實是心物一體。
那麼涅槃就是要走的路。
另外說悟不正確，所謂的開悟還是在五蘊六根裡面，真正的方法是證。
從來都只有證果，沒有悟果。
模擬：數學家靈光一閃，悟到了某個方程式的解法。必須拿起筆解出來，才算成果。
所以悟和證還差一點，大概十萬八千里，不多。
2樓：明先生
悟到什麼提不上；我首先想到的是，什麼是心呢？您指的是某人固有的思維，偶然間開啟了一道縫隙，注入了新的內容；說什麼破法，而後破所執法，都沒有意義；聖人心，菩提心，道心緊緊是世界觀的不同而已；沒必要想太多
3樓：飛公升大道
這三心說的是一回事兒。都是指的天心道心，萬物之心，太極，太和元氣。無形無相。
空明澄澈。似空非空。簡單的一句話啊，萬物都是由此虛無的元氣所生，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。
也就是說，他們都是有虛的東西凝聚出成實體。就像氣體化成了液體，液體又化成了固體。所以說萬物的本來本性就是虛無的元氣，世間所有的宇宙實體日月星辰，包括大地的水火土石。
，他們的本質都是由這些虛無的元氣所凝結而成，所以說性本空也，就包括人的思維 ，念頭意識系統裡面也是空的。所以說高僧進入禪定時，就能照見五蘊皆空。
有形有相的東西都是暫時存在的一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。只有天道是永恆的。總有一天宇宙滅亡的時候，萬物又重新化為元氣，又歸於虛無。
相對於歷史的長河來說。萬物的存在，只不過是乙個小小的浪花兒，千萬不可執著。應當捨去這些有形質的東西，追求我們內在的先天道心，然後和天地融合為一，重新返道。
才能夠在宇宙大滅亡的時候和天道長存。所謂的超劫永存。
4樓：金燦燦噠招財貓
小白表示，悟到了，愛自己，先有自己，然後去愛世界。
接著，因為愛自己，所以旁觀別人用別人的生活去理解別人，三千面相因懂得而慈悲。
最後，愛世界，萬物同，所以有乙份廣博的愛，太陽不會因為夏蟲的請求而冬天不公升起，正是因為愛，所以有制度，冷血。
最後，每一層說都很簡單，做確實生活中每一句話都是考驗。
5樓：偌水簫遙
俗話：一切都是一場遊戲一場夢。
專業解釋：一切都是「相」和「法性」帶來的「幻」，我們在這個「幻境」中玩的還樂此不疲，還會認為「慾望」是對的，是好的。
6樓：www
真至聖賢，發菩提心求道的人屬於賢者，道心屬於真人至人，悟道悟的是什麼，答：悟道了什麼也沒悟到，什麼都釋懷，什麼都可以放下，什麼都可以拿起，什麼都不是，什麼都可以是了
7樓：智禪
悟到了真相
比如破身見證初果的聖者
凡夫肯定是執著身體和怕死的
但禪修者在禪定觀照反覆觀照上百上千小時，觀無常，觀生滅，按大念處經觀32身分
發現身體居然不是我
五蘊身心不是我
於是，永遠不再執著身體死活，
無論身體遭受任何意外絕症傷殘死亡，
都不在乎
因為身體是緣生緣滅，
身體不是我
8樓：tts
責任，擔當。小到自己的生存，再到家庭，再到國家，再到世界，再到地球，再到宇宙，層層世界，層層責任，沒有悟到責任，都不是悟，都是「霧」
9樓：油麵筋塞百葉結
排除了人性的濾鏡，如其本來的看到事物的面貌
普通人看待事物總會帶有一些「偏見」。
面對一朵花，並不是每個人都有相同的感受，有喜歡，有不喜歡，這種對立也就產生了「苦」，有了不如意，有了爭論，人也會因這種喜好，追求喜歡的，逃避不喜歡的。
情人眼裡出西施，種族歧視，鹹甜之爭，思想衝突，都是在人性濾鏡下產生的。
但事物本身，它只是「如是那樣」，並沒有「被喜歡的花」和「被討厭的花」，一朵花被分為自相矛盾的兩朵，豈不是很奇怪。
人們把能看到事物本質的人叫做「智者」，智者的思維模式就是「智慧型」。
菩提就是離苦的智慧型，看到事物本質，並運用於痛苦處理的人，就是這個領域內的「聖人」。
既看穿事物本質，又能理解人性弱點，做出符合事實又符合人性判斷的智者，叫做「菩薩」，大覺有情。
10樓：KTC全球連鎖道場
不可說，不可說，一說便破
這個問題放在知乎，你會得到無數個不同的答案，淺顯的覺得乏味，高深的又看不懂。多做作業，多經歷。等看山依舊是山看水依舊是水的時候，就悟到了，紙上得來終是淺，此事必須要躬行。
11樓：賢者
並沒有悟到什麼，很多人總以為能得到什麼，但修行不是得到什麼，而是把不重要的東西扔掉，然
後逐漸的你會發現，世界的本來面目，其實世界也沒有什麼本來面目，無非就是吃飯是吃飯，喝水
是喝水罷了，但世人把很多東西搞得太複雜了，也把修行搞得太過於花裡胡哨莫名其妙亂七八糟，
見天胡言亂語，我曾幾何時也以為這是修行，但真正修行後才發現這是想象，其實沒有那麼的神
玄，它只是一種操作，不過它確實使我感到驚奇，那是一種通達無礙，腳踏實地的感覺，所有的一
切都那麼的嚴絲合縫，沒有漏洞，極其的玄妙和奇巧。
當然這一切是我的真實感受，我並沒有開悟，開悟是乙個漫長的過程，不是某一天靈機一動就開悟
了。開悟就是對萬物的一種完整的認知，包括一切實體和非實體。反正我這人有點笨，不善言辭，大
概就是這樣吧。
12樓：空相
我也不知道悟到了什麼，我只是分享一下我的體會。
其實有時候我會想，人真的很難的，生老病死、怨憎會、求不得，放不下，我們一生都在八苦裡遊蕩，我們被情緒拉扯，愛極恨極，因為感情而苦惱，因為利益而翻臉。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。人生短暫。
從我們的層面上看，我們會因為某件事而產生一系列的情緒，這時候我們總會說：「我覺得，我覺得......」
但是所有的事都其實只是：「我覺得」，其實並不重要。
如果想事情能站在高一點的層次，如果真的從心底發出正心、正念、正覺，如果不再受情緒牽扯。
從這些基礎上對你感興趣的事情進行深入的學習，不斷地完善自我，成就做「人」的一生
那真是太好了
13樓：佛光普照
其實聖人心，和眾生心沒有什麼不同。聖人樂於無為而治，眾生樂於生老病死。乙個是知足常樂，乙個是水中撈月。
空無相願是聖人的目標宗旨，六道輪迴，是眾生的樂趣。菩提心者，即是道心。道有十界，無奇不有，總在畫師神掌。
畫師者有心者是，如在心上，若在手中。您不能說自己無心、無手掌，也不能說世界不關我屁事。你只要不愛憎過分，知足常樂，就會有慈悲為懷的寶寶了。
好自護持成就功德圓滿時，自度度人就可以答60分以上了。您可以考慮努力吧！南無觀世音菩薩！
14樓：過客
悟道了宇宙人生的真相，不同的境界悟出的道不同；其卻又是不能直接表述明白的，只有通過學習、認知、經歷，最後通過反思回悟察覺
15樓：yinsion
哪有那麼多亂七八糟的東西。華夏文明的先秦思想沒有調心一說，只有實事求是，專注於事而己自正，把事做好則己自調。
後來外教佛學進來，才有這些東西。根源就是以自我為中心，看看印度人怎麼為人處世就明白。為什麼現實跟我想的不一樣，我要怎樣呵護我的小心肝…………自大而高聲，都是自是自現自獨尊惹出來的。
華夏文明的世界觀：萬物皆是道的一部分，敬畏天道就好。敬者威也，禮也，靜也。懂得敬畏，行動就有止約。
16樓：jojo7610
可以去看歷代高僧的開悟偈，從佛法的角度看，開悟的過程是失去的過程，去世間法，去二元對立，將一張寫滿字染滿顏色的紙重新變回本色，才能開悟。
開悟偈裡大多會提到虛空粉碎，或者狂心歇，這些類似的話語，修佛幾十年的高僧，有很多幾乎十幾年都不會打乙個妄想，心念澄明，他們都稱自己是狂心，普通天天打妄想的人，又是什麼心，所以真的很難想象這是什麼畫面，是什麼感受，除非自己去開悟。
感興趣可以嘗試，人人皆有佛性，不需向外求。
17樓：護法如來的廢物弟
佛告婆羅門：
一切者，謂十二入處：眼、色、耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法是名一切。
若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑，所以者何？非其境界故。
18樓：人生如水
最初開始，第一層:看山獅山看水是水，第二層: 看山不是山，看水不是水， 第三部: 看山還是山，看水還是水，
看的高度不同了，深度自然也不同，低處看熱鬧，高處透過現象看本質。悟出什麼，是無法用語言文本來表達，即便能表達出來，沒有到那個層次的人根本就聽不懂。就如同乙個小學生是無法接受大學課程乙個道理。
19樓：王一錦
悟到了什麼呢，一切都和以前一樣。就像那個故事一樣，一樣的挑水砍柴吃飯，但是確實是不一樣的。
何故，不可說，為什麼不可說，說了你就會思維，思維了就在腦子裡給自己成了乙個相，建立了乙個模型，哦哦要如是如是。
但是這就錯了呀，真的是要你放下一切相，和你說了你就多了乙個相，你說我沒思維呀，但很難，除非你有很長久禪定修習，對自己的身心了知很深刻，那麼有可能頓悟。不然一切都在思維中。
所以我說的，一切都不過是給你多造了相。因為你的覺察力還不夠覺察到身心的細微，你要乙個人放下擔子，首先你要看到摸到擔子對不對。
那怎麼辦，怎麼解脫？不要看目的境界，去看佛教你怎麼做，南老師說：踏踏實實修行，老老實實做人。記住就好了。
20樓：不遷怒 不貳過
樸實…好學…謙虛…有愛心…（當然你問的只是心~我也不想去修煉，對那些神力不怎麼感興趣，而且神通修煉起來也比較累~所以我喜歡科學，因為科學對天賦的要求比較低也比較簡單）
21樓：無生居士
聖人心，菩提心，道心，善知識，這不都是你的分別心嗎？分別心是識，無分別心是智，依識則染，依智則淨，染有眾生，淨現諸佛！三世一切諸佛，上古聖人所悟一處，不二！得一萬事畢！
什麼是菩提心？如何發起菩提心？
張鐵柱 諸佛正法賢聖三寶尊從今直至菩提永歸依 我以所修施等諸資糧為利有情故願大覺成 什麼是菩提心？為利有情故願成佛的心稱之為菩提心，兩個要點 1 是為了利益盡虛空遍法界一切的有情，不是其中一部份。讓所有的有情都能得到最究竟的安樂 即成佛 2 為了第1點想要成佛的心。菩提心是成佛的不共因，而空性慧並非...
如何發起菩提心？
勇敢的犬夜叉 佛告文殊師利。應於佛前至誠禮拜。作如是言。我某甲。願諸佛憶念我。如諸佛世尊。正知以佛智慧型無所著。我當發菩薩心。為利益一切眾生令得安樂。發無上道心。如過去未來現在諸菩薩。發無上菩提心。於一切眾生如父母兄弟姊妹男女親友等。為彼解脫得出生死。乃至令發三菩提心。勤起精進。隨諸眾生所須財法一切...
大家對菩提心的理解是怎麼樣的？
飛飛藍天樂 菩提心所攝並不只含十善 四無量 六波羅密，發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發！菩提心是成大乘...