1樓：行者
2樓：張偉
佛教不是講因果嗎，佛陀本人只不過是一堆元素聚合而成，三大阿僧祗劫是古印度乙個極其漫長的時間單位，這些元素在過去無盡的時間裡散在各處，能聚在一起有多不容易啊，最後形成修行人的身心，經過艱苦的修行得以證到佛果，這又是多麼不容易啊，
所以在沒成就之前，修行人都處於這漫長的階段，但是也許這一世就是你成就的一世。
學佛應該培養定和慧，也就是培養專注力和如實知見，而不是去扣字眼並且過度解讀經典的意思，更不要談玄論道，神神道道
3樓：謝飛
不是菩提心喲。你仔細想想，你是不是因為貪婪發出的心。就像有人對金錢的貪婪一樣，然後我要怎麼怎麼做。
發什麼喲，你本來什麼都有呀。
乖。金剛經有言。如來問須菩提，我有說過什麼法了嘛。
4樓：光明正大
所以要兼看其他人怎麼說。
你看達摩大師就說三大阿僧祇劫只是貪嗔痴而已。 經歷三大阿僧祇劫，就是自度貪嗔痴。
所以你看禪宗就沒有什麼三大阿僧祇劫，他說你明心見性，就是佛。
難道達摩大師說的是假佛法？
如果不假，哪個簡單學哪個，對吧？ 你何必對那些掌握不了之事糾結呢。
貪嗔痴難斷嗎？ 按經典說，你修色界禪定，你就離了欲界貪，你修無色界禪定的，你就離了色界嗔，你入滅盡定，那你無色界痴也斷了。 這就是九次第定，八背舍的解脫天梯。
戒定慧一路修下去，這輩子解脫有何難。 咱不等下輩子，這輩子就解脫成佛。大丈夫當有沖天志，修行又不要成本，把個心滅了一切執而已。。。 何必給自己套上那麼多枷鎖呢。
5樓：
真正證悟了中觀、唯識後仍不能解脫的，那樣的話整個大乘佛法都不值一文了，別跟我說淨土，你往生淨土後一樣是要學中觀、唯識的。
6樓：輕說
首先讚嘆隨意你的發心。永不退轉按經典是要見道位，但也不必被三大阿僧祇劫嚇住，前世的善根，沒有明眼宗師，自己也不清楚。繼續精進吧。
可以留意些現象，有些大德在和信眾交流的時候會愣一下，有些會回房拿點東西，所以很多事不經歷是無法體會的。
7樓：xnoooo
師兄，隔陰之謎此土眾生難可避免。師兄若已發菩提心，可發願西方往生極樂世界，但得往生西方極樂世界必定得不退轉，又有大神通能夠供養承侍十方如來，也有宿命通能知往世事，那裡的眾生壽命無量精進修學可至一生補處。
8樓：煎堆碌碌
何謂發菩提心，重點在第二段從"不論出家在家...盡未來際。"
隨喜師兄的發心，願師兄早日成就！
至於發心到成佛要經歷三大阿僧祗劫，末學是這樣理解的，菩薩化身千萬億身度脫無數無量眾生，已然超越世出世間，如觀世音菩薩尋聲救苦，又如地藏王菩薩為碎地獄。沒有時間和空間的束縛，也就沒必要執著於三大阿僧祗劫了。依義不依語，依智不依識啊！
增長福報最快的方法是發菩提心嗎？
普波居士 發菩提心不是增長福報的因。布施才是增長福報的因。布施越多增長福報越快。當然前提是不能再造惡業，要嚴謹持戒。不斷惡，修一切善法如竹籃打水。 心靈樂園 菩提心有如是功德，超過了其他一切善法，如同乙個人想遣除貧窮痛苦，摩尼寶是最好的依處 我們要想出離三界輪迴，也應該堅定持守菩提心，諸欲出離三界者...
學佛，重要的不是念什麼佛經，而是最發菩提心？
普波居士 不是的。修學大乘佛法，必須發菩提心。不發菩提心，就是行魔道。學佛重點就是依自己所修的法門，在善知識指導下，深入經藏，精進修行。 野賓木客 佛經只是渡船，學習佛經，可以說發菩提心，也可以說得 無上正等正覺 如果你已經得了這個，就好比船已把你渡到了彼岸，上了岸，需要還扛著船嗎？以手指月，目的是...
我發菩提心念一聲佛，他求福的心念10億聲，哪個福報大？
wkwinnysky 以持戒來說，發不發菩提心差別極大，念佛同理，一切佛法皆不離利益眾生，忘失菩提心修諸善名為魔業 復次，若無大心，雖復終身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，雖復持兵終身，智勇不足，卒無功名 若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，功蓋天下。注 大心者，無上菩提心是也 和平 佛法...