1樓：沌笙默
《大乘本生心地觀經》無垢性品第四：四無垢性甚深法門。受持讀習解說書寫。
如是人等所生之處。（遇善知識修菩薩行永不退轉。）不為一切諸業煩惱之所擾亂。
而於現世獲大福智。住持三寶得自在力。紹繼佛種使不斷絕。
命終必生知足天宮。奉覲彌勒證不退位。龍華初會得聞正法。
授菩提記速成佛道。若欲願生十方佛土。隨其所願而得往生。
見佛聞法。
頂禮、供養、皈依北方祥積世界出有壞應供正等覺吉祥藏積宣王如來
聽到此如來名號者，依靠一法將於無上菩提中不退轉，迅速得以成佛。俱胝劫中背離輪迴。聽到此名號者，在五十位佛前修行，命終之後何時也不離神變。
在沒有證得涅槃之前，何時也不離耳。此外，不離圓滿色相，不遭殺害、束縛、耳、鼻、舌及身體的疾患，何時也不轉生在無佛之處，不離佛陀，不離正法，不生無暇處，證得涅槃之前不離修學、不離正念，何時也不離智慧型。欲求成為一切世間之最者，務必聽受堪為一切世間之最的如來名號，聽聞之後口說「頂禮」，身體作禮。
2樓：
請好好的讀金剛經，金剛經開篇就是須菩提提問世尊：很多善男子善女人，發了所謂初善心，那麼應當如何住持阿耨多羅三藐三菩提心，也就是無上正等正覺。住持，住就是放在心裡，持就是長時間的、永久的保持住，持護住菩提心。
好好多讀經。住持菩提心，是一輩子的事，是來世來來世的事情，不會那麼簡單一勞永逸的，這是我的理解。
至於地藏經此處提到的皈依寶性、永不退轉，那是乙個非常非常非常高的境界，可以說已經到達極樂彼岸了，已經完全覺悟，那我相信，他的此生此世，來生來世，都是菩提在世，菩提轉世，所以也就永不退轉。但對於我們學佛修佛的芸芸眾生來說，要達到那種境界，還有很長很長的一段路要走，而且我相信等你能隱隱看到那個境界的時候，這些簡單的問題，都已不言自明。
請多讀金剛經，你問的問題，恰巧就是金剛經的主題。
3樓：俠心隱者
乙個好的行為，如果你不斷堅持的話，就會形成好習慣；乙個好習慣，如果能幾生堅持的話，就會成為好習氣；乙個好習氣如果經過無量生的堅持的話，就會成為好習性！！！所謂「江山易改，本性難移」中的「本性」，就是只這個習性！！！！！題主不妨自我反觀自己：
恐怕有些底線，是自己情願付出身命都必須要去護持的（因為每個人的底線不同，不適合舉例說明。但！無論如何，每個人都有自己的不可逾越的底線 ）。
這，就是那個「改江山可以，跨越底線（習性）就不能」的表現。
由上面的原理可知：所謂的「永不退」，在題主所表述的前提下（一發心就永遠不退）是不可能的：但如！
果你不去刻意而自願的去培養，那也是永遠不可能的！所以，沒有任何方法是能保證（至少在下不知道）一發心就足以保證永不退的（別拿華嚴經來駁斥在下這個言說……那是站在從慾望眾生從初發心直至成就為佛這個整體過程來說的）。何謂菩提心？
正等正覺心 ，通俗了說就是：正知、正見、正解、正證、正用一切法的心！！！能導致這個結論的行為，就是把八正道這個好行為通過無量的相續而成為本性。
再次強調：題主即便從當下開始踐行八正道也未必確保生生不退；但是若不去踐行，那一定是能保證：下生必退的！！！
呵呵，由上可知，菩提道夠難吧？？？要不還是乾脆學解脫道好了，畢竟沒那麼辛苦，而且又還能一樣的能解脫（陰險）（陰險）（陰險）
4樓：
原文:爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅盤，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。
………又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。
佛菩薩名稱，多有秘義，聞是佛名，大約代表達至那個境界。皈依寶性如來，大約代表修行者開心眼突破迷雲鎖閉見到真如實相，見實相代表知道什麼是假戲，知真假則再難自欺，亦如盲人看到了真色彩，故是人於無上道永不退轉。開心眼就是一彈指頃事。
皈依寶性如來與行菩薩道大約還是有差別的，知和行的差別。
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