1樓：
告訴你個秘密：
佛家的「葷」是草字頭的，指的是蔥薑蒜花椒大料，跟肉一毛錢關係都沒有。
至於肉，那是他們漢傳佛教教徒才忌口的東西。
2樓：熊貓燒菜不燒香
答主，你說的那種絕不殺生的叫做耆那教，它和佛教唯一的共同點，就是創始人都被尊稱為「大雄」。
那麼，耆那教為了嚴格不傷害生命，除了禁止從事屠宰業之外，還不允許從事農業；除了不吃肉之外，還不許吃植物的地下部分：藕，土豆，紅薯，蘿蔔，花生等等。道理很簡單，有不少生命是在地下生存的，蚯蚓螞蟻什麼的。
要是翻地的時候不小心碾死這麼一兩個。。
但是問題來了，你這麼一眾生平等誓不殺生，地總要有人種，你要麼就經商，靠剝削別人血汗活著（耆那教），要麼就一邊堅持自食其力，一邊在耕種與收穫中一次次殺那些在你看來和你同屬有情眾生的蟲豸（佛教）。
終歸是一條絕路，還是信無神論好一些，起碼真的是自給自足，啥毛病沒有。
3樓：爾時
若有眾生，佛子，比丘，說是可以吃肉而修行。不修行清淨的行為。即是外道。邪說。
一切實修者。若具有仁慈。不因慾望，殺害眾生肉身，剝奪生命。而滿足自己。
其次，也不會吃眾生肉。羊羔肉身無力，任人宰割。因為智慧型不足，便應生嗔恨。
怨恨不止，故，菩薩，修行者，因為眾生怨恨而感悲憫。而不忍食肉。怨怨不消，形成迴圈。
便有弱肉強食一詞。離開怨恨種種。世界為淨，名為淨土。
復次。菩薩因為看見眾生與我，一體同生。自性等同。眾生肉身。也是我的肉身。若食眾生肉身。即食我之肉。
離開種種因為私慾而產生的慾望。不做因為私慾而產生的慾望。是名淨戒，淨行。
不殺生，不淫邪，不妄語，不沉迷俗欲，不沉迷五種美味的味道，不去眼花繚亂的地方。不去讓人沉迷的地方。保持智慧型。來觀察世間。
名為靜觀。
當然主修大無為法。隨順覺法。隨緣。不強求。
4樓：巫晚晴
生氣。會哭會鬧會叫的才是生命麼？
瓜果蔬菜沒有生命怎麼也會生老病死？
如果同是生命為什麼要被區別對待？
如果說分高階生命和低階生命，人類不也自詡自己的生命比其他動物高階麼？
佛的慈悲也是踩低捧高麼？那還說什麼眾生平等？
真的超不喜歡吃點素就說得好像精神高度拔高了很多，吃肉的就殘忍低階。
可拉倒吧。
我外婆信佛，初一十五跟觀音誕雷打不動吃素，其他時候除了身體需要和生活條件限制，並不刻意規避吃肉。
她一直教我的只有不能浪費食物。
我覺得還能加兩條:
其一拒絕虐殺式的烹飪，比如為了保證肉的新鮮活烹；
其二拒絕適度生存需求之外的多餘殺戮。
5樓：開開心心一輩子
須菩提，若人言佛說我見，人見，眾生見，壽者見，須菩提，雲意如何？是人解我其意不？
知見不生分第三十一。特麼的，還學佛法。邪見，邪知。
6樓：本命月亮
孔子說，己所不欲，勿施於人。
不是信佛就要成為素食者，這只是無關緊要的東西真正重要的東西是佛法，經書，以及你的本體和意識，至高的阿賴耶識信佛者，不濫殺，吃肉又有何妨？釋迦牟尼說，三淨肉可以食用信佛者，為素食者，作惡多端，又有何意義？
只能說機緣未到
有關乙個人的悟性
有些人無宗教信仰，依然是素食者
意識最為重要
乙個人所看到的，所體驗到，所見識到的，都將是他作為乙個人的整體的一部分。
所以人才會不盡相同
每個人有每個人選擇的人生
做好自己就行
其他的，隨緣
信佛者吃肉，更多的是本身還未大徹大悟，只能是表面的信佛，當大徹大悟之後，不用信佛，本身就會自覺成為素食者
7樓：乙個小姑娘
信佛本來就可以吃肉！！！
題主你能舉個例項嗎？新聞裡的也好。不然你這和「詆毀」有什麼區別？
上來就說這說那的，什麼沒有放下屠刀嘍，你有什麼依據呢
8樓：
我覺得我荒廢了好多時間真是愚蠢，但是我還是繼續荒廢，我信佛，但是我做不到吃素，也沒下定決心去修佛學道，題主能做到所有你覺得正確的事麼？
9樓：緣來如此
我覺得很多人都會有這種迷惑。不只是題主。
我的體會是這樣的：
單從講信佛這個層次上講還談不上守戒
信了佛，皈依了佛門，才有守戒這一說
授了戒的不一定不犯戒，犯戒了也不能一棍子打死，從此不許信佛了不同的法門有不同的教法
不同境界有不同的生活狀態
不是說不吃肉就是信佛了
嚴格要求自己是好的，但再多的戒律雖是約束人的行為，其實更主要是約束人心。
如果沒有約束，你吃不吃肉。
說實話，釋祖從來沒不讓修行的人吃肉。
不讓吃肉是從不殺生中衍生出來的，有沒有道理，絕對有道理。
等你明白的時候再說。
10樓：洒家有話說
洒家來回覆。
洒家信佛，但還是忍不住難以受戒。
信佛，但愛肉。信佛，但經不住生理需求。總是要索取，然後自責，在重複。也許這也是修行的經歷吧
11樓：似是故人來
題主的問題預設大量觀點，你的問題明明也可以說成「自詡不信佛而不吃肉，是怎樣的真道？」。
由此可知，信不信佛、吃不吃肉和是不是真道不存在必然的聯絡，不能因為乙個人信不信佛，就界定他能不能吃肉，所學的是不是偽道。
佛法是「直指人心」，而題主所說的全是「相」，佛法不會教人在「相」上做研究，只會去讓你向自己的「心」下手。離心說道，即為外道。
12樓：沙門寂然
還是先搞清楚佛陀和他最初的僧團是否吃肉，佛陀對於吃不吃、怎麼吃而制定的相關戒律，以及戒律背後的真實事件，例如提婆達多標舉何等「戒禁取」而破僧壞佛……然後再談別人的蒙昧自詡和自己的愚昧嗔怨吧。
13樓：
酒肉穿腸過，佛在心中留。
雖然喝酒吃肉，甚至瘋瘋癲癲，濟公還是得道高僧，羅漢轉世。
心裡沒佛，吃素也沒用，真正的佛，講究的是為善濟世！
14樓：西街以西
您是不是走錯地方了？有沒有看到建築物樣式有很大不同。不是半夜放歌那個。
佛菩薩是怎麼度人的？「六度四攝」。咱是有信仰有老師的人啊。布施度————給你好東西，堅決給，樂意給，必要時甚至不惜犧牲自我，實惠他人。
「異教徒的土地財產，你們都可以…」你拿錯經書了！不是綠色皮的那本！！
持戒度————管好自己，約束自己，止惡行善。絕不包括強迫約束別人。
「對於不通道者你們要用刀和劍…」又拿錯了！不是綠色皮那本！
忍辱度————彌勒菩薩偈中有「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。」是一種看破，是一種放下。
「執拗的婦女你們毆打…」喂，不是那本綠色的！看準了！
您拿得起又放得下的絕不只應是筷子。
精進度————不懈怠、不放逸、百折不撓，勇往直前。精進是你自己精進，不是讓你強迫別人，那不叫精進勇猛，叫精神問題。
禪定度————禪定法門。
智慧型度————從「博聞」、「思惟」與「修行」，在「事理圓融」的態度下完成的。
四種攝取化導眾生的方法：
布施攝————你需要這個好東西？我這裡有。這就拿給你。
愛語攝————誇獎他，鼓勵他，言語親切溫暖。
利行攝————幫助別人，利益別人，看到有困難堅決「拉兄弟一把」。
同事攝————接近人，一起努力，一起加油認真生活。
佛法的信眾也分在家眾與出家眾，持戒的要求也不一樣，漢傳佛教的僧人因其與戒律精神統一而不吃肉，廣受肯定，但僅限於僧人，不能強制普通人啊。
永遠不要因此去強迫別人，不要因為別人和你觀點不同就惡語傷人，整人害人，威脅別人，將人家的作品下架，到處刪刪刪，說別人「尋釁滋事」，那都是不如法的，須知邪見非法。
在家眾們只要踐行佛法的精神，秉持慈悲心，會努力做好爸爸好老公好兒女好太太好醫生好教師好程式設計師，絕不會去管人家吃不吃肉。
我上小學的時候拿著一塊豬蹄邊走邊吃，那時候長個經常感到餓，路過寺廟的時候，看到一位和尚坐在門口，我有些不好意思，想將豬蹄收起來，卻不小心掉在他面前的地上了，和尚大叔將豬蹄撿起來，用他自己水壺裡的水沖掉塵土，然後遞給我：正在長身體啊全都吃光別浪費。我雙手合十謝過和尚大叔，哼著歌繼續吃，他很和藹地笑著。
我再次懷疑您走錯地方了。
佛祖教導眾生：我所說法，如爪上塵，我未說法，如大地土。只要符合本意，行善有利於眾生的，麻溜的去做罷。
「經書上沒有的就不能做」—你又拿錯經書了！說了多少回，不是綠色皮的！
不是第一次答阻止別人吃肉的題目了，從之前自己的答案裡copy了一些，我想已經說的比較清楚了。
僅供各位參考。
祝各位永遠健康平安，時時心生歡喜，終究離苦得樂。
15樓：俠心隱者
奇怪…………題主是怎樣得出吃肉的人不准信佛的觀點的？？？或者，根本就是想藉此展示一下：大家快來看啦！！！老子修行多利害啊？
愛吃肉是種怎樣的體驗？
檸檬同學 我有個同事超級喜歡吃肉，有次一起出去吃冒菜，自助形式的，自己吃多少夾多少，然後稱重量的那種，她點了一大盆冒菜，裡面全是肉，沒有素菜，最重要的一點還吃不胖，特別瘦，就是那種吃了不長肉的，這種人就是特別讓人羨慕。 劉燚壇 我從乙個嗜好肉食的地方來到了另乙個嗜好肉食的地方。出生在吉林，但處於吉林...
你是怎樣開始信佛教的？
心是蓮花開 仁清法師 為什麼學佛？問 為什麼學佛？答 為什麼學佛？這個題目很大，牽涉到很多方面，學佛分為兩大段，一段是明理，通過佛教的這種圓融的理念，來指導我們的人生，指導我們的生活，指導我們的修行，這是學佛的其中乙個原因。還有乙個原因，是通過學佛，掌握正確的修行方法以後，產生一種證量，這種證量能改...
什麼原因讓你不信佛了？不信佛後是一種怎樣的體驗？
宇宙黑洞中為你種 人之所以信佛，是因為佛是人修煉到了一定的境界，是比自己優秀的人，人想要去學習，信佛最正確的方向就是修煉自己，讓自己變得更優秀，只有更優秀的自己才能去實現自己的願望！ 我是越學越痛苦，有束縛壓抑的感覺，並且長期對於佛教因果報應和對地獄的描述非常害怕恐慌 一天大多數的時間都在害怕和恐慌...