1樓：很多人
每個人都有自己苦樂的標準，所以理論上永遠無法達到統一的認識——什麼是苦。
所以佛法教人不要管什麼苦還是樂，都要在本來覺上超越苦樂，超越才是解脫，才是修行的目的。
2樓：
【苦】心理意義－－痛苦、煎熬、心靈創傷。
逼迫性－－《清淨道論》：「無苦非逼迫，無逼迫非苦，決以逼迫性，而說此為苦。」
無常即苦－－存有論意義上的苦，不圓滿、有缺憾、無可奈何。
2.苦的分類
(i) 八苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五取蘊。
(ii) 三苦：苦苦、壞苦、行苦。
由於受到逼迫，它本身是苦的。或由於它在生起之後達到住時、在住時變老及衰退、在老時壞滅。所以它基於這四個原因而苦。
由於不斷地遭受逼迫、由於生得很辛苦、由於擁有苦為其基礎及由於排除樂。或由於它沒有權力控制（生、住、滅）三時，「當這個生起之後，讓它不能達到住時；在達到住時之後， 讓它不會變老；在它變老之後，讓它不會壞滅」；以及由於它對這些沒有控制權的素質由於空、由於它沒有主人、由於不如所欲地造作。由於排除我。
它必須遭受變易是因為它擁有「不存在」為其終點、因為它從乙個存在階段轉移至另乙個存在階段及因為它捨棄原來的本質。這些只是無常的同義詞。
【叔本華】
所以如果不能滿足的欲求是某種痛苦，那麼世界就無法擺脫其痛苦的本質。人們只是永遠試圖使自己的欲求滿足，但這種滿足卻更加證明和顯現了意志本身，這被叔本華認為是世界上最悲哀的事情。
3樓：康冕峰
當乙個人用普通人的短期時間線的思維角度看待苦的世俗含義，本身這種情境下就不能證悟得道。
非得去說什麼理論基礎，那還得翻來道德經老子。天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
一陰一陽之謂道。事物只要不是那個本性自然，就必然會有辯證法，同時包含兩種極性，反者道之動。人類定義的樂就是苦，因為無常的存在，天下沒有不散的宴席，總之最後回歸於熵增的苦(破碎和混亂)。
4樓：Mr hongyu
當你以觀察者的角度觀察自己時，你會發現那不是我，他在獨自地運作。身，不是我。心，不是我。五蘊，不是我。沒有什麼是我在掌控。
而大多數時候，我們是沒有這種觀察和意識心時。與生俱來的認為我是我，這是本來的不可置疑的。
這種我和非我的矛盾就是自我認知和非自我認知，自我意識和非自我意識的矛盾，無時無刻產生著苦，苦迫。
我們以為我是主，而實際上我是客不是主。
由是就明白了苦和苦的止息。
5樓：俠心隱者
對於佛家來說，無常故，苦。但其實對於無常苦不苦這個命題，不同的人甚至相同的人在不同的場合會有不同的答案。對於好賭者，無常才是無上的樂！
否則，老子堵了半天，兜裡的錢都不增不減的話，還有屁的個樂趣啊？同樣，對於生意人甚至可以放大到一切沒有感觸到無常的過患的人來說，無常這個東東都是或多或少的有那麼點「樂趣」的。所以，無常是不是苦，不是用「怎樣去理解」的，是要自己去用自身的經歷去切身體驗的（也就是實證）。
題主何曾見到佛曾經強行拉著誰誰去灌輸佛法的嗎？沒有！！！只有那些深切體驗到無常過患的人找上門來了，佛才會告訴他怎樣脫離這些過患。
甚至，對於找上門來問佛法的人，佛都是採取「先聊天，說戒，說十善」以後，觀其人的根性（真正追求的是徹底解脫還是應付當下困境）而選擇說不說四諦。所以，無常是不是苦這一點，並沒有乙個標準答案。換句話說，無常是不是苦在你的感受而不在佛法裡，佛法只是告訴你：
你可以如此這般的脫離你認為的那個「苦」。
當然，當佛跟那些體驗到無常過患的人說話時，理所當然的會說：無常嘛，所以苦。其實佛想說的是：無常嘛，所以蠢（呲牙）
6樓：我叫廢物弟
何等為賢者苦諦。從生苦。從老苦。為病苦。為死苦。不哀相逢苦離哀苦。所求不得是亦苦。倉卒五種苦生。
賢者苦生為何等。
若是人彼彼人種。從生增生。以隨以有欲成。五陰已生。命根已得。是名為生。生賢者苦。
何因緣生苦為生者。人令身有故更苦。從更復更。
從痛復痛。令意更苦。從更復更。
從受復受。令身意更苦。從更復更。
知受復受。令身待受惱。從更復更。
覺受復受。意念熱惱。從更復更。
知受復受。令身意熱惱。從更復更。
從受苦復苦。身熱疲熱惱。從更復更。
從受復受。意熱惱疲令熱憂。從更復更。
從受復受。令身意惱熱疲從念熱惱。從更復更。
從受復受。生賢者苦上說苦。是故說從是有老。
賢者苦老為何等。所各各疲疲人。其為是老皺白力動。以老僂拄杖鬢髮墮黑子生禹禹根已熟。身欲壞色已轉老已壽。是名為老。老賢者苦。
何因緣說老苦。以人老身更苦。從更復更行受復受。
意念更苦。從更復更作受復作受。身意亦苦。
從更復更行受復受身熱惱。從更復更從受復受意念熱惱。從更復更從受復受身意熱惱。
從更復更從受復受身熱疲憂惱。從更相更從受相受。意念熱惱疲惱憂。
從更相更從受相受。身意念熱疲憂惱。從更相更從受復受。
是故賢者說老苦。上說苦為是故說。
病賢者苦。病為何等。有頭病。
有腹病。有耳病。有鼻病。
有口病。有唇病。有舌病。
有咽喉病。有噦病。有變病。
有下病。有熱病。有淋瀝病。
有顛病。有咽癅病。有尋尋病。
有骨節病。有皮病。有肪病。
有血熱病。有痰病。是亦餘若干。
皆從猗生。不得離是皆在著身。病賢者苦。
何因緣病苦。人受故令身更苦。從更復更從受復受。
意念苦。從更復更從受復受。並身意念更苦。
從更復更從受復受身熱惱。從更復更從受復受令意熱惱。從更復更從受復受。
身意念熱惱。從更復更從受復受。身熱疲憂惱。
從更復更從受復受。意熱疲憂惱。從更復更從受復受。
身意念熱疲憂惱。從更復更從受復受。所說病賢者苦。
是故說。亦從是因緣有
死賢者苦。死為何等。所為人有。所為人有在生死。處處為捨身廢壞滅。不復見命。已盡五陰。已捨命根。已滅死時。是名為死。
賢者苦何因緣死苦。死者人為身更苦。從更復更從受復受。
意念更苦。從更復更從受復受。身意念更苦。
從更復更從受復受。令身熱惱。從更復更從受復受。
令意念熱惱。從更復更從受復受。令身意熱惱。
從更復更從受復受。身熱疲悔惱。從更復更從受復受。
令身意念熱疲悔惱。從更復更從受復受。死賢者苦。
為是因緣說。亦從是因緣有說
不相哀相逢會賢者苦。不相哀相逢會。為何等有。
賢者人六自入。不哀不可。是從是相逢會。
有是一壞相。離本相聚會共事相離是為苦。如是外亦爾。
識亦爾。思亦爾。痛亦爾。
思想亦爾。念為亦爾。愛亦爾。
六行亦爾。有賢者人為六種持不哀。何等六種。
若地種。若水種火種風種空種識種。是一會相有合聚共會共事。
是為苦。不相哀會賢者苦。
何因緣不相哀會賢者苦。不相哀共事會賢者人令身更苦。從更復更從受復受。
令意更苦。從更復更從受復受。令身意念更苦。
從更復更從受復受。令身意念熱。從更復更從受復受。
令身熱疲苦惱。從更復更從受復受。令意念熱疲苦惱。
從更復更從受復受。令身意念熱疲苦惱。從更復更從受復受。
不相哀相逢會賢者苦。是故所說亦從是故。從是說
哀相別離賢者苦。哀別離為何等。有是賢者人為所自所入。
哀令從是相別離亡。相別相離不相俱。不會不共居不相逢不更。
是為苦。如是自外亦爾。識亦爾更愛亦爾。
痛亦爾念為亦爾。愛亦爾六持亦爾。有賢者人為哀六持地持水持火持風持空持識持。
令從是相別離亡相別相離。不會遠離不共居不相會不共更。是為苦。
是離哀賢者苦。為是故說。亦從是因緣說。
若求不得是亦苦。是故復說世間法賢者為人。若意生栽為莫生是亦可舍。
老法賢者為人。如是欲生為栽莫老。是意不捨。
病法賢者人。病已受為是欲生。令我莫有。
苦是欲舍。死法者賢者人。已應受死有。
是欲生令我莫死。得不從是舍。有賢者人。
已生痛不可不貪意不用。為是欲生令是所生。痛不可貪意不用。
令是為可。令是為欲。令是為意。
不得從欲。斷有賢者人為求思想。亦念不可。
不用意。不可有。是意生。
令是意生者。思想求不用不可意不可為欲。是意用可。
可意為令我是意當用。當可不得。從是得斷。
有是賢者人。有更用可。可意設有是意生所。
是更已生用可。可意令是常不離。是欲不當斷。
設有賢者人。生是思想念愛可意欲。得為是欲生。
令是思想念生欲可意欲。得令是常堅勿相離。令是願莫斷。
所求不得是亦苦。是故說。亦從是因緣故說。
本為五陰苦是故復說令從是法是法非常厄病為壞疾敗老不堅不信欲轉離為是故本五陰苦。
過世賢者同是苦諦。未來世賢者亦是苦諦現在世賢者亦是苦諦。是無有異不倒不惑。如有諦如是如應賢者諦。賢者諦賢者是諦知見解得應。如是諦覺。是故名為賢者諦。
7樓：任爾東西南北風
就你這半吊子的佛學，就提一些高中生水平的問題，你高中學習歷史，難道沒有學過釋迦摩尼是怎麼出離皇宮尋求解脫的？建議你先看看釋迦摩尼傳記，與四諦的苦諦，到底指什麼……
8樓：風像昨天一樣吹過
佛法的苦，不是我們理解的那種苦。它只是個假詞。它更確切的，就是，苦的是我們要奮鬥，我們要精進。
修有為法後！再修無為法！一步一步，沒有捷徑。不要學六祖，六祖之所以為六祖，而我們之所以不是六祖，就是這個天賦，就是這個無為法。
苦不是不好的東西。沒有苦，又如何知道甜呢？
佛法中戒定慧中的定該怎樣理解，作為自學的人，該如何修？
歐麥爾 依 阿含經 和南傳 尼柯耶 定有四種修習方式。1.第一種就是從初禪到四禪的修行路線，具體操作可以持息念與不淨觀二選一，也可以用慈心禪入門。2.第二種以光明想等十遍處入手，進入空無邊處 識無邊處 無所有處 非想非非想處等四無色定。3.第三種隨時覺知自身的身心現象，具體方法動中禪 馬雜湊內觀等等...
如何理解佛家八苦中的五取蘊苦
聞思略見 感恩師兄，此問題末學已經深入剖析，多方求證，目前的觀點是 僅供參考 其實無常即是生滅法，不屬苦或非苦，真正的苦的根源還是非正見與執著。無常計常，無我計我 邪見，三結未斷見 執著五蘊 生滅法 而起一切苦。大便超人 浮世繁華 我們迷失了本心之後，六根各自為政，形成瞪眼發勞相，就有了五蘊，並且深...
苦與累家人不理解怎麼辦？
劉某人 家人對我們苦於累的不理解不會影響我們要讓他們美好生活的決心。既然不理解，沒關係，我會加倍對你好，等著你主動的去理解. Doing 沒必要讓家人全部理解，我有時候也是心情很累，因為我很努力想讓他們理解，可偏偏他們就是不能理解，我也沒辦法，與其在煩惱他們不理解的地方較勁，還不如自己安慰自己，讓自...