1樓：梨花
順其自然的作為。
所以要弄清楚什麼是順其自然。
順其自然說白了就是"效法自然"，取法自然的運轉規則，做人處世。
2樓：雲義道長
道家以「無為」來作修道修身的不二法門！
可簡單表述為不存作任何貪念、執念，不存任何目的性，從而順勢而為！
福生無量天尊！拱手！
3樓：中華禮文化
分為事前和事後。
事前的無為指的是不為了腦子裡的自我欺騙去做事。
這裡的自我欺騙指的是被觀念和情緒所影響所形成的幻覺，比如我做了某事就證明了我是什麼樣的人，我表現出什麼行為表現就表明了我的道德、品質等等。
細心的人很容易看出來，這是一種自欺欺人。人常說缺啥在意啥，如果你要想方設法證明自己是某種人，那你一定不是那種人。四肢健全的人需要證明自己有手有腳嗎？
所以越抱著這種「有為」的態度去做事，就越受到大腦中的幻覺的矇騙，反而讓人們看出來你的真實的缺陷。而由於自己無法正視這種缺陷（否則就不會有為去掩蓋了），缺陷就被留了下來，成為甩脫不掉的橡皮糖。
無為的態度是率性而為的態度，發自本心，不經過大腦幻覺的汙染。自己是什麼樣的，就坦然表露，這樣才能坦然的去進步，去精進。
換到可操作的層面來講，就是要活在真實現實中，活在當下。而不是頭腦中。
因為只有真實現實才能給出真實的反饋，現實世界有其運作的規律，也就是道。無為而為才能感受道。
假如活在頭腦的幻覺中，所作所為除了僅能滿足自己虛幻的虛榮心以及掩蓋匱乏的內心缺陷，還使得自身和道隔離開來。
世間萬物都是不斷變化的，也可以說是不斷流動的。水不流則成死水，人不流則會腐朽。為無為就是讓人能夠不斷的進步，不斷的流動，吐故納新，成為文明進步的一環。
事後的無為，簡單說就是功成身退，事了拂衣去，不留功和名。
因為功名一定伴隨著屬性描述，比如正直、勇敢、仁義、智慧型、誠信等等，最直截了當的屬性就是善。而這些正面屬性一旦普及開來就會引發一系列效應。
這些屬性勢必造成別人去「有為」而為，也就是刻意去表現出這些正面屬性，來證明自己是那樣的人，變成了上文所述的自己騙自己。
一旦這樣，道之遠矣。
同時，各種大盜小盜也有了馬甲，大盜可以披著這些正面屬性去行反面之作。小盜也可以給自己的行為標榜正面屬性，從而獲得人們的認可。
比如歷朝歷代的統治者，雖說對人民極端壓迫，但也要滿口仁義道德示之於民。又比如水滸傳中殺人、搶劫的梁山好漢，豎起替天行道的大旗，給自己開會的禮堂起名叫做聚義廳，就好像賦予了自身正義性一樣。
人類的自我意識為了自己虛幻的強大，無孔不入，無所不用其極。比如一條科學定理，都可以讓人覺得自己比不懂科學的人顯得有優越性。
為啥說那是虛幻的強大，因為始終是腦子裡的比較，越是沉迷其中，就越脫離客觀現實，偏離實際。
所以說來說去還是不外乎一句話，實事求是，實踐出真知。
4樓：張慶
無為，就是，為「無」，在無時為「無」。有無相生，所謂成功事遂的過程就是「有」與「有」因「無」聚和成預期的可名之有，無為是在其無時以「無」為，使其顯現出來的「有」符合預期。
5樓：知性君子
第乙個為是做的意思，第二個為是為自己（為私慾而爭），無為就是不要為自己（謀私）。所以為無為，就是做事不為自己私慾而做。做事，不標榜自己。
低調做事，清心寡欲。《道德經》上多的是，講給領導聽的。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
6樓：源頭教與學
無為本身多層意思:
什麼也不做是個境界，當然傻子也是什麼也做不了。
無為而無所不為
喊口號:無為。。實際是利用....赤裸裸的道德綁架還少嗎？
假作真時真亦假,無為有處有還無。
為無為，也就看怎麼用。下一句聯合起來的用法了。。
7樓：老子孟樸
一定要拋棄傳統意義上對老子的認知。在傳統意義上，認為老子是消極避世的，認為是代表沒落的奴隸主階級的利益，對封建地主階級取代奴隸主階級的社會變革無可奈何。通觀《道德經》，就會發現，老子是希望統治者努力作為、積極作為，因此，「為」是積極作為，「不為」就是不要胡亂作為，不要肆意妄為，不要窮兵黷武，不要壓榨盤剝老百姓。
為和不為，兩者並不矛盾，而是相輔相成的關係
8樓：筱蕾
為是對自己要有所行為，無為是對別人要做到無為。乙個人的行為是由他的認知決定的，誰都不是誰的救世主，也許對別人的為費了你九牛二虎之力不被認可，由於他的認知又返回到了他的認知
9樓：凌祥曦
做了就像沒做一樣，醫於未病時。不要等病顯了才去為。要在時時處處檢視自己，有往病的萌芽時就糾偏好，便可永保安康。看似無為其實時時處處都謹慎處理了。
10樓：貫真
此三字之解應為體老子老師無為思想的入門級思考，第乙個為是做事的為，為之自然，因自然而為，自然則和道，和道則有德；第二個為，也就是「無為」中的為，則是有目的為即有恃為之心，則行事非自然而偽於道也，故德經第一章有云「上德不（為）德，是以（為之）有德。下德（偽）不失德，是以（為之）無德。」
11樓：容易說易經
為無為是什意思？以無為的態度去有所作為。把這句話放到原文中更容易理解，為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
老子的為無為就是告訴我們做事的態度。讓我們抱著本心做事，情緒不要愛外界因素的影響，行事方式也不因別人的行動而去改變。
為無為告訴我們做事情時要順應客觀公正的自然規律，俗話就是做你份內的事應該做的事，不值得炫耀自得。也是讓白己不胡亂作為，去把別人應該做的事情做了，那就是有為了。
為無為就是做事情前多思考，把一些不利的因素考慮進去，這樣做事情時就會把不好的事情預防住了，就沒有什麼後遺症了。總之為無為是讓人遇事要沉著冷靜，不要自亂陣腳，就算遇到驚天動地的事情也要多角度分析，切勿一驚一乍亂下結論。
12樓：原點
為無為：不出於個人欲求的滿足，客觀公正的順應自然規律作為。
如果做事不是為個人私利，就會客觀公正，做到客觀公正，就不偏私，不偏私就能思慮周全，思慮周全就能抓住本質，抓住本質就能順應自然，順應自然就能自然而然。
你只是做了你應該做的事，解決問題所發揮的作用是自然完成的，換了任何人做也能解決。所以你並沒有功勞，不值得居功自恃，不值得炫耀自滿。
13樓：意識的問詢
為，動也；無為，不動也。動不動是世界上的萬事萬物所具有的基本特徵。我們所要做的為和無為，是要求人們正確的把握客觀世界的規律，實現客觀規律的無為；正確認識自我的為，力求達到自身的為和客觀世界規律的無為的和諧。
14樓：無生居士
為無為應該就是修道的全部，無為為就是修道的目標！開始通過約束自己的身心，為，達到身心清淨解脫，無為！最後是事來則應，事去不留，無為，達到不為自為的境界了！
有點繞嘴，的確是修道的始終！
15樓：raindrops
首先看原文：「為無為，事無事，味無味。」
最好的味道沒有什麼味道，原汁原味。
做事要關注有背後的無，本體的事。
要想有所作為，要無為-無違，關注有的背後無的作用。
這裡繞不過無為這個道德經中非常重要的詞。
「道常無為而無不為」，道-道法自然，如何做到自然而然？這裡為應該同違。不去違背事物客觀規律，順勢而為，才無所不為。
無，再解釋下，有-無，在道德經中貫穿全篇，第一章講「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」無代表事物背後的本體或者說本質，有代表的是展現的形式。
比如說電燈，有-我們看電燈亮了，但我們要知道看不見的，無-電的作用才讓電燈有了價值，所以有無相生。
16樓：日月新年
為就是努力。為無為就是說：唯一要「努力」的是不努力。
不努力是很難的。你天天玩兒就是不努力麼？不是的，你打遊戲不想著上分麼？你為了上分沒罵過人麼？這也是努力。你能純粹的享受遊戲的過程麼？
享受遊戲吃飯睡覺學習工作，做什麼事都開心，只問耕耘不問收穫，這就是初級的無為。
別整那玄乎的，老子說了，吾道甚易知甚易行。
17樓：無名之樸
就是以「無為」的方式去「為」。
那麼「無為」的方式是什麼？就是：作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
也是：利而不害、為而不爭。「無為」不是「不為」，而是利他、不爭地「為」。
這個概念不正，怎麼讀道德經都是曲解。
18樓：岩溪自然
「為無為」 把社會推進到 「無為」 的狀態，在這種狀態中，社會的財富和能量進入了公平、合理的流動和迴圈；
「事無事」 把社會推進到 「無事」 的狀態, 在這種狀態中，國家權力是不生事的，人民感覺不到權利的壓迫感，權力被關在籠子裡。
「味無味」 把社會推進到 「無味」 的狀態，在這種狀態中，刺激個人野心和感觀慾望的味道都消失了。
19樓：燃燈道人-卡比
做一件「什麼也不做」的事。
事無事：做一件沒什麼事的事。
1、在生活中達到無為境界的人，很少的。
2、如果你能理解什麼是無為，你就會比較開心。
例如，獲得父母的喜愛，並不是靠你努力考上清北、給父母掙了面子，父母才喜歡的。
如果幹這些事，還離「無為」差得有點遠。
你不想怎麼去討好別人，所以討好了別人。
你不去想怎麼獲得安全感，但你反而有安全感。
3、除了把「無為」翻譯成「愛」之外，也可以把「自由」翻譯為「存在」。
例如，有的朋友向你抱怨生活中和別人的紛爭，你是「無為」的，他的氣自然就消了。
你幫著他抨擊別人，也不對。不幫著他，也不對。
只有在「無為」中，紛爭才會結束。
或者說，紛爭結束了，就是「無為」的。
4、一切聖人級別的人，都進入了「存在」，才自由。
之所以說「聖人」，其實聖人並不把自己當作聖人。
《金剛經》說，如果乙個人還覺得自己是佛菩薩，別人不是佛菩薩，或者，覺得別人是佛菩薩，而自己還不是佛菩薩——那麼，他就還不是佛菩薩。
自由並非搞事情，而是認識到「存在」。
存在就是「無為境界」，就是「道」。
乙個人要是認識了「存在」，就是認識了生命本身，就不再顛倒錯亂。
5、認識智慧型，可以自己渡自己，不再依賴佛、老、莊……之類的，也不再依賴現存的知識。
20樓：昊天
道家學說中的，「無為」是相對於「有為」而言。
如果說「有為」是陽，是動
那麼「無為」就是陰，是靜
所以，「有為」是行動，「無為」是行動前、中、後的思考分析總結，。
孫子兵法中，把「無為」稱為「廟算」，算多者勝算少者，何況乎無算。
所以「無為方能無所不為」，「謀定而後動」，也能「見微知著」，「防微杜漸」。
回歸題目，為無為，簡單來說就是多思考。
很多人把「無為」理解成什麼也不做，但事物發展還能朝著對自己有利的結果，這個過程中無法理解，以為是求神拜佛的原因，這是誤解。
道家一直以來要學習的東西很多也特別的複雜，比如天文地理醫學易學等等，這些也都是特別燒腦的，所以對智力要求也很高。
請問老子的 無為而無不為 是什麼意思？
明尊 從直觀的角度談，無為就是啥也不做。在意識到無為之前，你是部分為的。那選擇無為之後你獲得了什麼？因為你拒絕了一切的行為，你不吃飯，不喝水甚至不思考。你短暫的掌控了你的全部。全部的全部。無為是個哲學概念，讓你先假設你選擇了 無 再意識到假如你選擇了無為，你就不去理會所有。你瞬間回答了所有的選擇題。...
《俱舍論》裡講的「虛空無為」到底是什麼意思？
王五 一般所說空間，對應佛教所言的 空界 是有為虛空。俱舍論對虛空無為的解釋是 虛空但以無礙為性，由無障故，色於中行。俱舍論卷1 說虛空無為，色被容納其中，而這個色也包含了空界 世俗的空間 俱舍光記對此的註解也提到 空界復由虛空得有 毗婆沙論卷75說 虛空無為無有作用，然此能與種種空界作近增上緣。有...
是什麼意思？
嘉麟 有的時候會被用來修飾可能動詞的否定態，表示絕對不行比如 飲 物 飲 它的慣用否定用法是飲 物 飲 意思是 雖然沒達到絕對不行，但是也是不行的。第二個問題如 zeno 桑所說，應該是有志。這種 有志 始 的說法在開店或者是運營組織的時候非常常用。從文章內容來看一定是這個。 非常 也不是 說白了，...