1樓：王五
一般所說空間，對應佛教所言的「空界」，是有為虛空。
俱舍論對虛空無為的解釋是
虛空但以無礙為性，由無障故，色於中行。（俱舍論卷1）
說虛空無為，色被容納其中，而這個色也包含了空界（世俗的空間）
（俱舍光記對此的註解也提到「空界復由虛空得有」，毗婆沙論卷75說「虛空無為無有作用，然此能與種種空界作近增上緣。」）
有人可能想，難道空間不也是無障礙的嗎？對於空界（有為虛空）和無為虛空的區別，順正理論裡解釋說
虛空無為無障相者，謂非能障亦非所障。虛空界者雖非能障而是所障，被餘障故
空間雖然不會障礙其他物體，但物體會反過來障礙空間（即，物體在空間上形成佔位），
所以空界是有為的。
虛空無為是徹底的無障礙，既不會障礙他物，他物也不會障礙到它。徹徹底底的不產生相互作用。
所以你可將其理解為一種形而上的概念。
2樓：齊天大聖
是指空間的無障礙性，空間可以被佔據，但是它的無礙性卻永遠不變，你不論把物體放入空間或者從空間拿走，這個無礙性始終如一，這個就是虛空無為。
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