1樓：明尊
從直觀的角度談，無為就是啥也不做。
在意識到無為之前，你是部分為的。
那選擇無為之後你獲得了什麼？因為你拒絕了一切的行為，你不吃飯，不喝水甚至不思考。你短暫的掌控了你的全部。全部的全部。
無為是個哲學概念，讓你先假設你選擇了"無"再意識到假如你選擇了無為，你就不去理會所有。你瞬間回答了所有的選擇題。
你什麼都不做，卻完成了所有的選擇。
在這個回答下各種花裡胡哨的具體例子，都是沒有意義的。對乙個哲學概念或者說設想，用現實的事例去強行解釋會非常空洞。
道常無為，而無不為。要麼他是在吹噓道的飄忽，不確定性。要麼是他想用這句話揭示道的本質。 結合上下文我覺得二的可能性會大一點。
當然還可能他在踐行道，看似在講"道"說了一大串，卻沒有實際意義，沒給你講明白。卻在這時，他非常接近於道。
全在扯淡，你學會了嗎？
2樓：
「無有入無間，吾是以知無為之有益。」譬如水和空氣，越「無」的東西，越能進入任何空隙；
「無為」就是指在思想上，不要有什麼執念。從事情本身超脫出來，如同天地以萬物為芻狗那般，洞察事物發展的規律，就可以進入任何空隙或者領域，也就能做任何的事情，也就是「無不為」。
3樓：金色陽光
我覺得諸位可以參考我這篇回答，
金色Sunny：應該怎樣理解《道德經》裡的「無為」？
鄙人不才，既非聖賢，也非書生，只是一芥平民，略知古文一二，斗膽破題，如有不妥，還請斧正。
4樓：三先生
這句原話是「道常無為而無不為」，理解這句話就不能切割它。
只簡單從兩種層面的解釋
第一是道的層面，即「無為而無不為」是道的實現方式，世界是物質的，道則是彷彿不存在一樣的存在著，或者說，以虛無統治著實在，故道是無為的。即放任萬物使出渾身解數去追求存在，應付既有眼前關於存在這個難題。只有這樣的世界才具備發展的可能性，而深沉久遠。
在這個層面政治教育等所有巨集觀層面上，道給出了啟迪。
第二是人執道而行層面，無論修道還是學習等事，都有乙個過程，即由生——熟——生，由生到熟，都能理解，但為什麼要由熟到生，是很多人所不能理解的，因為如果前進就不能執著於既有的，而處在一種追求的過程。如此磨鍊下，而自身處於一種「不足」的狀態，無為無不為是終身學習的態度，而不是學入一孔的鑽牛角學問。
故凡所有大學問者，皆說:我所知便是我無知。
如孔子所說「君子不器」，如芒格所說「錘子」。
5樓：別焰雲
「無為而無不為」是老子從德的角度對頤卦的領悟：
頤初九——舍爾靈龜，觀我朵頤，就是「無為而無不為」：
靈龜是頤象——無為(頤卦初上皆陽如龜殼)，朵頤是澤風大過——無不為(風為弱肉，澤為強食)。
山雷頤：震雷在下為本——提供平台（震，地球），艮山在上為末——給予保護（艮，地磁），各當其位，各司其職。（震艮互為映象。微觀，震雷為原子核心電勢，艮山為外圍磁場）
山雷頤就是地球生物圈之象——天地養萬物，放任無為，靜觀其變。故「貞吉，觀頤」——觀其所養也。對比理解吧：
彖曰：「頤中有物曰噬嗑」——火雷噬嗑為分權製化的遊戲法則。頤中自有叢林法則——天地不仁，萬物芻狗；弱肉強食，觀我朵頤——無不為。
故「自求口實」——觀其自養也。（微觀為核外電子排布、如同齒輪咬合。）
頤含噬嗑則木火土順序相生，體系完備。始能物競天擇，自由演化，萬類爭榮，無為而無不為。類象到社會政體，也必須具備噬嗑機制，方能無為而無不為，垂拱而治，穩健發展。
6樓：
道常為無為而無不為
道執行到「常」這種狀態，天道開始下吊。。。。應該去堅守「無（這種天時）不為」這種方法（而無不為）
（上曰衣，下曰裳）
接下來這句話明顯說：不用急，時機下吊，能守則守，有些東西會自己轉化局勢格局
侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
7樓：阿爾法跨膜螺旋
出自《老子》第三十七章：「道常無為而無不為」。
老子把道作為宇宙本體，自然而然地生成天地萬物。從自然而言，稱為「無為」，就其生成萬物而言，又稱為「無不為」，這是「無為」產生的效果。
所以人的行為應該效法大道，順其自然。而政治方面提倡無為而治。是古代政治追求的「無為而無不為」的民自化，民自正的最高境界。
8樓：辛巴
這句話就我目前的理解是」做事情不為了結果，但我依舊盡全力把想做的事情做好「。
雪漠老師在其書《老子的心事》裡解讀這句話的含義我非常認同：
聖人做事是無為的。對於這個無為，一些人認為是什麼都不做，我的理解不一樣，我覺得它是一種無執著的為，就是說，雖然沒有執著，但還是要做；雖然一直在做，但心裡不生執著。這時，他既沒有慾望，也沒有偏見，但積極做事。
佛教的無為法境界就是這樣。當信仰者達到無執之境時，就進入了無為法境界。換句話說，無為是一種境界，它不是一種行為。
《金剛經》中說：「一切聖賢皆以無為法而有差別」。老子在這裡所說的無為，跟《金剛經》上的無為很相似。
無為法區別了聖賢和佛陀。就像我的一句詩中所寫的：「有事為聖賢，無事成佛陀。
」有事，指的是心中有牽掛、有執著，執著地做，可能會是聖賢，但無執地做，就是佛陀。」
9樓：唯安
老子認為世間之道無為而已，人們要順應自然，不去干涉世間的發展。既然已經無為，相應的，也就沒有了為，此時的為就是乙個空的概念了，沒有了為，也就無不為。
「無為而無不為」的意思是 要「通過」無為，而「達到」或「實現」無不為 還是「無為」自然就「無不為」？
靜山 貼上我的文章 看看漢文帝和漢景帝是如何做的，是如何創下 文景之治 的盛世，是如何 蕭規曹隨 的，就有答案了。 已登出 前者是玩弄權術，玩陰謀詭計 後者才是老子的道，人法地，地法天，天法道，道法自然！難道天地有人類般心機嗎？況且老子道德經的背景，就是當時戰亂時代，統治者窮兵黷武，鬧得民不聊生，所...
老子的無為而治到底是什麼意識
正善治文化 不是無所事事，任何事情要順應自然的去生長.老子的 無 不是沒有，就像佛家談空，不是沒有，無和空就好比是一種大，奇大無邊。它可以裝下所有的，有生於無，無中生有。你要了解無為的話對無為要有深刻的認識。事無還有。所以說，無為無不為嘛。它是一種自然的為。還有一種相對應的就是人為。人為的就像拔苗助...
請問現在的專公升本聯合培養政策是什麼意思？意味著昇本後在專科院校就讀嗎？學習氛圍和教師資源的不同？
聯合培養雖然課程教學內容是一樣的，但是師資有明顯差別。應該說是天差地別。花了點代價跟著在杭師大教書的老師學完一套課程，可以說是對所謂教師資源有了很深刻的認識。具體感覺就是，涓涓細流遇上汪洋大海。這種感覺只在我初中英語基礎極差的情況下感受過。所以他教完我之後也繼續去教考研。 Twilight 聯合培養...