1樓：靜山
貼上我的文章
看看漢文帝和漢景帝是如何做的，是如何創下「文景之治」的盛世，是如何「蕭規曹隨」的，就有答案了。
2樓：「已登出」
前者是玩弄權術，玩陰謀詭計；後者才是老子的道，人法地，地法天，天法道，道法自然！難道天地有人類般心機嗎？況且老子道德經的背景，就是當時戰亂時代，統治者窮兵黷武，鬧得民不聊生，所以老子才希望人們節制慾望、減少爭鬥，而應返璞歸真、自足自適，從而實現小國寡民的美好願望。
因此，也提出了無為，水善利萬物而不爭這些觀點。一切都在道中行，用其道，而不用術，即使知道很多規律，仍不會玩弄心機，依道而行，不敢有違！
無為而無不為
才學上說，是損上益下，損其所當損，不損其所不當損，在無爭退藏的狀態下，為學日益，從量產到質變，便無所不能。
德學上說，是道德的效應，以道德救人救物，順應自然，輔助萬物生長，發育，成熟，讓萬物自成其成；而施與者本身道成德立，眾望所歸，自然一呼百應，正己而天下正。
3樓：道藏輯要
《老子》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人效法於地，地效法於天，天效法於道。
那麼道效法誰呢？道是最終極的存在，在它之上、之前，都沒有其它的存在物，因此它不能效法也不需要效法其它東西。只能效法它自己。
以自己為法，實際不是有意地去效法某乙個東西，而只是順乎一切事物和世界的本性，順乎規律，遂其自身固有的性質和變化歷程。漢代的河上公注釋道法自然的意思時說，「道性自然，無所法也。」
道沒有作為，不下命令，不加干預，卻生育發生萬物。做到無為，便與道相合，達到自然的境界了。老子說過，最好的世代，臣民只知道有那麼個領導，次一點的便去親近他讚美他，再次一點的，是畏懼他，更差的便欺侮他。
這是因為他的誠信不足，人民自然不相信他。好的領導處事悠悠然不輕易發號施令。事情辦成了，百姓都說：
我們本來就是這樣的。這就是說，讓百姓和萬物都依自己的本性去生養運作，發展變化，在上者無為，在下便各遂自然之性。
4樓：梅叟
這句話，從純文義角度看，是故弄玄虛，讓人見仁見智，莫衷一是。而從創作動機來看，則是為陰性張目。老子商人後，而生於周，周人崇陽抑陰，與商人重陰相悖。
陰陽觀其實就是價值觀，即由陰陽衍為剛柔、是非、善惡、美醜。周人重陽，老子不與，偏要以下流為上德，以倒行為正向，反常道而施，明揚學術，暗美祖德。
知此，則這句話了無深旨，何須高推意境！？
5樓：饕餮有悔
無為而無不為。
前面的無為是一種境界。
這個「無為」用「無違」來表述更為淺顯易懂，無違自然，抱道不離，人或組織行事都遵循道的自然法則和規律。
以人類的功利性、偽智、聖母心態……出發的作為，往往造成很多災難性的後果。
比如：塑料，我們發明的一種廉價且多用的材料，大大方便了人類。作為常識，大自然中的有機物，都能快速降解。
而塑料微粒難以降解，人類大規模長時段的使用這種材料，必然產生巨量的的微粒，這些微粒隨著自然的迴圈必然進入大氣、土壤、水源……從而加入到了全球性的自然迴圈，最後回饋給人類的臟器組織。對地球生態、人類自身造成了難以補救的傷害。
無不為，是一種結果。無為而為才是也是人類能夠長久安全幸福生存的法則。
其實當今世界，影響人類生存的重大問題，除了宇宙的不可抗力（伽瑪射線爆、恆星氦閃……），其餘的都是人類的胡作非為造成的惡果。
科技、仁愛、法律……都不是人類能夠幸福久安生存的保證，這些讓人類引以為傲的東西，被認為是人類文明的基石，其實這些都是工具（科技、法律）和道的降維產物（大道廢，有仁義），仁愛是基於以人為本的思想產物。
這些「人類文明的基石」最後都落在生死攸關的核心問題——什麼樣的人來用、人類怎麼用？
道才是唯一的準則。
「無為而無不為「，降維一下，可以用「無違而為，則無不為」來理解，但不能同義替換。
6樓：一起感悟人生
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。
結合上下文，意思就是學習損道，學習的越多越損，損的越多，就發現了無為的好處。
無為而無不為，是結論。想要知道，就得為學日益。
7樓：歸一
無為是自然，順道而行，直性而行，不分別善惡，對錯，貧富，高低，得失，偕一視同仁。
無所不為是無所不自然，萬物都有自己的生存法則，各有所道，各行所道，各得所道，順道者生生不息，逆道則危。
順道而行，萬物眾生的生存法則就在你的撐握之中，也就無所不為。
有為偕是妄，無為偕自然。
心不緣物境，率性而動，直性而，緣來而動，緣去自空，動而自然，靜而無為。
8樓：狼煙準
老子的觀點裡有兩個，一，對待你的日常，做好為和不為的選擇，有些事要做，有些事不做。二，以無為達無不為，做事的境界，不戰而屈人之兵，不為而為所為之事。希望對您有用
9樓：德善
『無為』是建立在有(做、行或有為)的基礎上。離開『有』單獨去談『無為』，是空談，『無為』會失去原有意義。單獨只談『無為』的人是因為沒有做到『道法自然』，不明白『有為道之用』。
10樓：雲門
道家的「無為」，並不是什麼也不幹，而是做事不夾雜私心，有慾望而不走邪道，遵循規律辦事，依靠能力而成事，成事而自身不受傷害，立功也不沽名釣譽。
萬事要「順天之時，隨地之性，因人之心」，而不要違反「天時、地性、人心」，這樣的順其自然與什麼也不作為的「順其自然」有著本質的區別。
無為也是道法自然的體現之一
11樓：傳統文化愛好者
無為不是不作，而是按規律辦事，順其自然。只有按規律辦事，才能做什麼都得心應手，達到無不為境地。這只是我的個人理解，不一定正確。
比如：對環境的保護就是無為，因為不尊重自然就是有為，有為就不能達到無不為的境地。
12樓：皓程
都對。「無為」是心無為，心無執著的意思，跟修佛所說的放下執著異曲同工。「無不為」是說當人心中沒有執著的時候，他想做什麼，無不可為。
孔子說自己，年七十，從心所欲不踰矩，就是他修行到七十歲的時候，想做啥就做啥，根本不用考慮自己的行為是不是不合規矩，他的行為自然而然就是符合規律的。不過孔子的理論基點在於人，道家的基點更龐大。
13樓：永珍入星辰
無為而無不為。無，不是無，這是西周就有的2個字。天屈西北為無，人屈西北為元。無為乃天性，自性而為。 率性而為，而無所不為。
14樓：貞貞
為學日益，為道日損，損之又損以至於無為，無為而無不為。
為學日益，譯：對於自己的學問要達到每天都在增加的狀態。
學的是什麼？這是關鍵。學就是要學道，學道就是學問，即學習事物發展變化的內在的客觀規律。
為道日損，譯：按客觀規律辦事就是要達到每天都在減少自己個人私慾的行為。
損之又損以至於無為，譯：個人私慾一再減少，以至於達到大公無私的狀態。
無為而無不為，譯：乙個上位領導能做到大公無私，按客觀規律辦事，就能無所不為，即無欲則剛。
15樓：清淨遍觀
《道德經》原文「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。」
這裡是說：修行的方法是「日損」；悟道時首先會體悟「道本無為」；慢慢去感知萬法的本元，會體悟這個無為的「道」，可生萬法，可化萬法，萬法不離其中，所以說「道無不為」。
如果人想悟道，雖有各種修行，但修行總的宗旨是「日損」。（這是修行人需要做的）
「無為」「無不為」，是在描繪「道」，跟人如何做無關！不是我們需要去行「無為」，也不是我們有「無不為」的能力。人+為既「偽」，非真道也。
所以題中所表達的：去做意「無為」，欲求「無不為」，是人的二元欲求狀態，跟道無關。
至於「無為」自然就「無不為」了，如理解其在描述「道」，這樣說沒有問題。如果認為是說「人」，應該怎麼做，會得到什麼，那就離真實意太遠了。
16樓：
老子是修士，修煉入深度狀態，得到一些啟迪，他出函谷關的時候講一些自己的感受，修煉的感受
無為指的是修煉的時候，不要加入個人的意志，是個人的意志，放開自身，保持放鬆。張紫陽真人後來有一句話「但安神息任天然」講的就是修煉的時候不要著意。也就是不要加入個人的想法。
念頭起來，會帶動自身的氣機執行，有可能導致氣機走偏了。這是乙個入手的實修功夫，不是口頭功夫。
著眼於字面語句，沒有多少意義。
後人解讀道德經，不再講修行，毫無功夫可言。從字句去看待老子的東西，已經偏離了老子的本意。實修的人會明白個種三昧！
17樓：不言之教
道德經的無為是積極無為，不是消極無為。
道德經的邏輯是：道法自然，人類行為要遵守客觀規律。
有無相生，道生萬物，天地萬物從無而生，從小而生，人類遵從客觀規律，從無而為，從小而為，才能無為而無不為。
道德經第六十三章「為無為，事無事，味無味。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大」。
道德經第六十四章「為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」
事情都是從無開始的，大事都是從小事開始的，困難的事情要從容易的地方開始幹。平天下，從修身開始作為。
道德經的無為是尊重客觀規律，從無而為，從小而為，從容易而為，累積而而成大事、大德，大的作為，是積極無為，不是消極無為。
道德經的無為，需要更多的知識，更多的智慧型，更多的努力，更高尚的道德情操，更大的格局和胸懷，是積極無為。尊重客觀規律的無為，才能符合天道，無為無不為，獲得成功。
18樓：黃庭
無為而無不為有多種含義
一種理解是對於未得道的人來說，無為就是無為，無不為就是無不為，而得道了，即使無不為也是無為，為與不為的判定點就不再是為與不為了。
無為和無不為是要看你在哪個階段，以及看問題是哪個角度
19樓：得一
要明確這句話的主語。
無為是過程，無不為是結果。
無為的主語，可以是道，可以是聖人，可以是侯王，也可以是我們。
所以，必須確定主語，才可以談論無為的結果究竟是什麼
20樓：塵心
「一切聖賢皆以無為法而有差別」，差別的不是無為法，而是依無為法證得的「無我境」：無為並非不為，而是所為實是無為；無為並非不思為，而是思為實是無為；無為並非不行貪嗔痴，而是貪嗔痴實是無為，無為並非不追求真善美，而是追求真善美實是無為。於無為中行作為，於作為中見無為，如此修行而能證見那個無為之「我」所處的本來見境世界。
如果你能住此境，一切皆可為，因為一切所為都是因緣法，而「我」超脫其外。
請問老子的 無為而無不為 是什麼意思？
明尊 從直觀的角度談，無為就是啥也不做。在意識到無為之前，你是部分為的。那選擇無為之後你獲得了什麼？因為你拒絕了一切的行為，你不吃飯，不喝水甚至不思考。你短暫的掌控了你的全部。全部的全部。無為是個哲學概念，讓你先假設你選擇了 無 再意識到假如你選擇了無為，你就不去理會所有。你瞬間回答了所有的選擇題。...
「為無為」，「無為而無不為」到底是有為還是無為？
早睡早起 最近在繁忙的事務排隊中感悟到了 無為即是有為 當乙個人確立了乙個目標後，就會急著把這件事完成急著把事情完成這件事很好，如果沒有時限誰知道事情會什麼時候才完成但是已經設計好進度計畫，在執行計畫的過程中應該要保持 良好的睡眠 充沛的精力，享受過程的心態 享受過程，就是純粹地做這件事情，不拖延也...
《道德經》講無為而無不為，又講為而不爭，如何理解？
腳步丈量世界 我也覺得道應該有不同的理解，乙個立體的東西，從不同的角度看會不一樣，每個人的認識不同，對道的理解也不同。我覺得道是一種事物發展規律，比如水往低處流是因為受到了地心引力的作用，萬事萬物都根據規律運轉。無為而無不為 我也不是特別理解 我覺得是要順應規律，按照規律的發展，該發生的自然會發生，...