1樓：洪權
戒禁取見:對於無用的內容，能自動剔除。
當乙個行者靜坐有身心受用出現，會附帶乙個功能:了知所做有沒有用的覺知力。
這個好像冥冥中就知道一樣。拜佛有用嗎？沒用。還是要靜坐。靜坐觀有用嗎？沒用。還是靜坐止念才有用。自己會知道。不用教
2樓：襲滅天來
如確取牛戒狗戒等非理之戒法，而思為生天之因，解脫之道。迷取非理戒禁之邪見也。此中亦含布施取苦行取等。
以有迷取非理之布施或非理之苦行而思為清淨之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故謂之戒禁取。五見之一。
俱舍論十九曰：「於非因道，謂因道見，一切總說，名戒禁取。（中略）理實應立戒禁等取名，略去等言，但名戒禁取。
」大乘義章六曰：「言戒取者，於有漏法，取為能淨，故云戒取。」智度論二十二曰：
「外道戒者，牛戒鹿戒狗戒羅剎鬼戒啞戒聾戒，如是等戒智所不讚，唐苦無善報。」——《丁福保佛學大辭典》
3樓：齊天大聖
《大乘五蘊論》：云何戒禁取。謂於戒禁及彼所依諸蘊。隨觀為清淨為解脫為出離。染汙慧為性。
本質是一種錯誤觀念，就是說把戒律所禁止的事物當成了清淨解脫之法
佛教密宗的「即身成佛」怎麼解釋？
大乘的不共觀點 眾生首次成佛，不會在欲界，而是在色究竟天。佛陀在菩提樹下成佛只是一種示現罷了，事實上佛陀在過去早就成佛，而且成佛的時候是法 報 化三身具足的。這個在大乘顯宗認可的經典中都有提及，也是大乘顯宗所許的。爾時佛告大菩薩眾 諸善男子！今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵...
佛教怎麼解釋宇宙和問題的源頭問題？
三步一顛 佛教經典說，在很小的微塵裡有地微塵水微塵火微塵風微塵虛空微塵，這些微塵都是無常法，它們會轉變，它們的相續不會中斷。所以，即便我們所居的世間毀滅之時，這些微塵依然存在於虛空中。根據世親論師的 俱舍論 裡說的，投生於這個地球的眾生，它們的業力會使風微塵受到影響，於是風微塵開始搖動，彼此碰撞，便...
對於佛教八戒中的《不坐臥高廣大床》大家有哪些理解 心得 體驗或經驗？
淨土觀自在 戒，主要是治心的，不要只看 不是不看 文字和形式，望文生義。古人，行住坐臥，都有等級制度，古人的床是坐具也是臥具，所以高廣大床，有地位，權勢的象徵。所以修行人，不應該被外物所迷。現代人，床的等級，地位，已經沒有了，也沒有幾個人會對你家的床或者坐具感興趣。所以不坐臥高廣大床，尤其在家居士，...