1樓：程如如
額。不論恆述法師這個人如何。
她在綜藝裡面講過一段話。
鑽石有光彩奪目的那一面，也有尖銳可以切割玻璃的那一面。
每間寺院都有慈眉善目的佛菩薩，也有充滿震懾力的金剛變成包子，真的是佛教的鍋嗎？
2樓：輕影
寒山問拾得曰:世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?
拾得雲:只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山雲:還有甚訣可以躲得?
拾得雲:我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰:
「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，隨它自乾了，我也省氣力，他也無煩惱。
這樣波羅密，便是妙中寶。若知這訊息，何愁道不了？
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。
世人愛榮華，我不爭場面；名利總成空，貪心無足厭。
金銀積如山，難買無常限；古今多少人，那個活幾千。
這個逞英雄，那個做好漢，看看兩發白，年年容顏變，日月像拋梭，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限。
馬上放下手，回頭未為晚；也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不覺，問著如啞漢，打著也不理，推著混身轉，也不怕人笑，也不做臉面，幾年兒女債，拋開不再見。好個爭名利，轉眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。勸君即回頭，單把修行幹。
做個大丈夫，一刀截兩段；跳出紅火坑，做個清涼漢。
悟得真常理，日月為鄰伴。」
大乘的十忍境界，割肉餵鷹，捨身飼虎，燃燈供佛，剝皮為紙，折骨為筆，用血寫經。對我們來說有些遙遠，但能做到上述境界已經很難得。不是一味強忍，而是心中不生起情緒，一起心動念一對境，就已經輸了。
3樓：慕容玉京
包子的性格，是因為本來就包子，或者本來就有包子的潛質。
佛法講的忍，不是你理解的單純忍耐別人的欺負。
而是要調伏自己的內心，不被妄念牽著鼻子走，不把喜怒哀樂的鑰匙交到別人或外境手上，做自己真正的主人。
所以「忍辱」的含義，可不是字面上那麼簡單。
逆境中不沮喪，頹唐，順境中不迷失，沉醉，面對「利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，」都不動不搖，堅定，平靜，始終如一……
這才叫忍辱。
這才是真正的容忍。
這其實，是為了讓人無論在任何情況下，都能做主，而做的一種練習。
因為最終你所要面臨的，是死亡來臨，四大分解的痛苦。
若不經過這樣的練習，哪有那麼容易，就能直面生死，了脫生死，出離輪迴呢？
PS，容忍，應該以他最為著名。
誰會覺得他是包子呢？
4樓：xin ming
很多時候，我們錯解了佛教的意思。比如佛法說空，有的人不了解佛法所說空的真正含義，誤以為佛法是消極逃避，也有人變得對事情提不起興趣，萬念俱灰。實質上佛法說空，不是斷滅、消極遁世之空，而是指一切事物都是因緣生成，並不是實有不變。
佛法說容忍，是的，佛法講包容，在六度萬行中第一條是忍辱。佛法的容忍和包子性格的懦弱，其本質的差別在於有沒有去執。佛菩薩已經去除了執著，看一切事物都是因緣所生，所以能容忍而不覺得是在容忍；包子性格之忍氣吞聲，他還沒有認識到事物之因緣所生的本質，一味地懦弱與忍讓，心中還有委屈與不平。
另外，佛法說容忍，是心中真正的放下與包容，有時候也可能用霹靂手段、金剛怒目，為的是讓對方覺悟。
5樓：
慈悲多禍害，方便出下流。菩薩心腸，霹靂手段，需要多學習正法，早開智慧型，方能拿捏得當。建議細緻看下了凡四訓中關於十種善惡的論述。
是什麼造成了極度的自卑？
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