1樓：張Ender
在法律上，如果你被強迫去做違法的事，事後被追責的是那個強迫你的人，而不是被強迫的你。誰讓唐僧做惡事，如果不害人只是自損，那可能三藏法師不會猶豫的就做了，如果要害人，三藏法師是不會做的。不過他的追隨者們可能就要收拾你這作妖的傢伙了。
你該不會認為，你能用自己的小聰明，鑽佛祖和菩薩的漏洞吧。不去自欺欺人才是變明智的第一步。
2樓：夢幻泡影
他肯定會吃，因為他本身就是為了取經而取經的人。
第二個例子，他答應乙隻龜哥的事情，並沒有辦到，說話不算話。
最重要的是，唐僧在過凌雲渡時已經死了，取得經的是金蟬子，而不是凡人唐玄奘！
3樓：依約是湘靈
不吃，我要成為真佛，我心中的佛，我內心固有的正義，而不是那群老禿驢認可的佛。
如果我心中的佛，是佛祖眼中的魔，踐踏著我堅守的正義，那就做只猴子，捅個天翻地覆，建立新的秩序罷。
4樓：林騰騰
印象裡老唐最後渡河不是目送自己肉身隨著河水飄走了嗎。老吳也沒有交待肉身後事，就感覺便宜了這河水裡一眾大小妖怪。不過脫去金身的肉身大概也失去了長生不老的藥效，最多就剩點藥渣的效力了。
5樓：Gothelf Diors
癮君子：用你最難熬的課程訓練我吧，我只求能戒毒。
然後冬練三九夏練三伏一頓苦練猛如虎。
戒毒所：幹的不錯，就剩下最後乙個訓練了；給我吸！
癮君子：臥了個大……那咱倆剛才遭那麼多罪你開這戒毒所圖個啥呀？
戒毒所：你應該看出來了，原因只剩乙個了。我其實是販毒的，拉客戶。
6樓：西歪
這樣的悖論存在的意義是什麼？
用摧毀信仰來考驗信仰嗎
潛台詞是信仰的儀軌在必要時是可以打破的
這就是把宗教儀軌功利化和世俗化，宗教行為一旦失去神聖性，所指向的信仰本源也會迅速衰落
那這位出題的佛祖是位捧著佛經反佛教的唯物主義同志啊
7樓：pz平
當然要吃
搞清楚邏輯關係就可以，
吃了肉 --可取得真經--可解諸般孽障、可渡萬萬冤魂吃肉是為了救人
有何不可？
濟顛的「酒肉穿腸過，佛祖心中留」就是如此
佛祖降魔，也得殺生~
8樓：tttt吞吞吐吐
為啥不吃？如果你認真看過西遊記原著，你就會立刻得出答案。
唐僧一路上破戒還少？經常性的吃酒，撒謊，還有斬不斷的情慾。還怕再吃塊肉？
已經在靈山腳下，如果老和尚敢說個不，孫猴子必然軟硬兼施，免不了一頓挖苦，老和尚若假惺惺執迷不悟，直接六耳獼猴伺候。
9樓：朋克達摩
定然會吃。
有些人的肉吃的是貪欲，口腹之歡。
有些人的肉吃的是奉獻，普度眾生。
問題不在肉，在心。
事實上這是乙個僧人該不該吃肉的本質問題。
南傳佛教普遍是吃肉的，為什麼？他們是托缽僧，修持的素葷不分別（不挑剔），化來什麼吃什麼，是對吃什麼的這個「什麼」完全不介意，或者說無視。
漢傳佛教則大多明確禁止，除了文化方式，多少也是有些客觀物質環境原因做支撐的。如藏傳佛教不吃肉只吃素對於那方環境而言就是乙個生存難題了……
說到底是乙個行持和方式問題。目標一致，方法迥異。
10樓：嚴新語
其實佛教的戒律遠遠沒有大家想的那麼死板了，有三種情況違反戒律是不算罪過的，第一種是無意識狀態，比如說別人在你飯裡放了乙個肉未（劇情需要，情況比較清奇）你沒看見，吃了，沒事兒，或者你昏過去了，有人在你嘴裡塞了乙個肉末，你咽了，也沒事，第二種情況是為了做善事，最好的例子就是首贊回答中的羅漢寺，這個嘛，如果小算功過相抵，如果事大那不但不算罪過反而是功德，第三種情況是難以界定的復合性質事件，比如說你生了大病，馬上就要不治了，這時候來了乙個大夫給你開了個藥方，其中有的藥取自動物的皮毛骨血，你照房子抓藥吃了，也是沒事的，
11樓：北落軒轅十四
不該吃。
這個答案和很多人的回答不同。我贊同他們的說法，為了更值得的事，破戒不算什麼。但唐僧確實不該吃。
因為「八十一難」是強行湊數的。
原來的第八十一難，是觀音跟佛祖一算，哎呀，少一難，不好看啊，怎麼辦？觀音你去給安排一下。
就這麼著，吃了一頓妖風，算八十一難齊了。
八十一難並不是為了救苦救難而設，並不是說每經歷一難唐僧就能獲得多少經驗值。只是為了「做樣子」。吃這塊肉單純是形式而已，除了破戒，它不會帶來別的東西。
阿儺迦葉二尊者對唐僧說，把這塊肉吃了，你就能取到真經，否則就取不到。
我想唐僧一定會這麼思考:
「面前的二位尊者在沒有任何理由的情況下要求我吃肉，這是為什麼？他們自己的修為真的參透佛性了嗎？如來佛祖就這樣縱容他們用這種扭曲佛性的考驗來給真經？那這真經還是我要的真經嗎？」
最終得出結論，真經絕不是「權威著作」，只要參悟了佛學真諦，人人都能寫出真經。縱使是如來，如果這樣無端扭曲他人意志，也一樣不配成為佛的代表。
唐僧一定會在此時大徹大悟，毅然走回東土大唐。做他的三藏法師。
他絕不會有一絲惋惜，因為真正的真經他已經取到了。
12樓：趙百度
吃了你違背清規戒律取不得
不吃過不了關取不得
13樓：誰能
如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做緊箍兒；雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。
（他若不伏使喚），可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。」
這就是西遊記我佛勸人入我門的手段，最後一難如果是吃肉，唐僧不吃，你可以想象一下後果。
14樓：綺夢
不該。
吃肉意味著破戒 ，打破原則，為了拯救蒼生這個「任務」去打破自己的原則 ，乙個打破自己原則的人 ，可能取到真經嗎 ？就好比需要成功去違背自己的原則，而且還是世人共同認定的原則，打破了就以為之前的一切都破功了，都歸零了 ，連自己都渡不了何以渡眾生？ 餓死事小，失節事大，這不是在破戒和取經之間取捨的問題，這是能否堅持本心的問題，破了這個戒，就意味著唐僧自小堅持的信念坍塌了，失了本心，乙個人的信念本心都崩塌了，以為著他的靈魂已經不那麼純真了。
有可能他就永遠取不到真的真經。肉身凡胎，如果不是信念，如何支撐他到西天，最後一步，毀掉自己的信念，等於否定之前的所有。
不忘初心，方得始終！
15樓：艾先生
我不入地獄，誰入地獄？
佛家的核心追求是從無常苦海中求得"解脫"，這種解脫是一種積極的解脫，是通過持戒修行（這樣的行為）來獲得「最終解脫」。那麼從核心邏輯中，「持戒修行」是因，「解脫」是果。持戒修行（因）會導致解脫（果），但是不代表，只有持戒修行這種因，才能導致解脫（果）。
佛家不僅要自己「解脫」，還要幫助無常苦海中更多的人「解脫」，能夠通曉「解脫」之道、提出「解脫」之法、又願意幫助更多人「解脫」的，就是「佛」。幫助更多人解脫的心態，就是「慈悲」，幫助了更多人解脫的過程，就叫「普渡」。
這是核心邏輯。
所以在此核心邏輯下，只要是能夠求得眾人解脫的方法，都是佛法。如果吃肉能普渡眾生，那就吃肉來普渡，如果殺人能普渡眾生，那就殺人來普渡。
一般來說，按照佛家因果，破戒會導致不得修行之果，但這個因果是唐僧自己的「因果」，不是普渡大眾的因果。所以即使破戒，也是唐僧自己不獲解脫。但是用自己不得解脫，換取大眾解脫，這才是佛家的根本追求。
用現代化說，這叫革命犧牲精神。
如果因為讓大眾解脫，我不能得解脫，我就不救大眾，那是有違佛理，不慈悲，也叫革命教條主義。
那麼問題來了， 不吃肉破戒，無法普渡大眾，自己也成不了佛；吃肉破戒，可能會普渡大眾，但是自己有可能成不了佛。你是唐僧，你選哪個？
16樓：陳聖
如果到靈山，佛祖親口說吃了肉就給真經，但會墮入輪迴，那就吃，所謂我不入地獄誰入地獄。不然，換其他人，怎知道吃是考驗還是不吃是考驗呢。
17樓：「已登出」
對於玄奘來講，如果能夠在某些聲色場所裡度化痴纏於紅塵中的人，這個臭皮囊受到玷汙又如何？聲色場所也是人間悲苦交集之所，佛祖慈悲，明天玄奘就去聲色場所。
18樓：呆蛙
因為不吃肉被打了一頓/拿不到經書/差點被吃，這才是難。讓吃肉我就吃了，算什麼難？
這裡的難是第四聲，災難的難，不是困難的難。
19樓：真的快沒力氣了
當然吃啊，而且吃的應該很香
出家人化緣都是給什麼吃什麼啊，敲門讓人家炒乙個素菜給你？你是化緣還是點菜來了。。。
所以路上應該就已經吃過了，唐長老不僅吃的很香甚至還想問能不能加菜。
20樓：時間熵
吃啊！但是要吃自己的肉。面上是我不入地獄誰入地獄，吃自己的肉不殺子生，是慈悲為懷。實際上可以長生不老啊，這麼好的事第一難就該吃！
21樓：貓布盜
我覺得，該不該吃不重要，吃不吃也不重要，重要的是，想不想吃，我們凡人論事不好論心只能論結果，修行人就得問心，
唐，你想不想吃？
22樓：
肯定吃，問這個問題只因你不懂佛門戒律的由來，另外舍小生而顧大生是最大的慈悲，為了普度眾生，別說吃肉，就算殺生也沒什麼。高讚答案那句話點明一切：為慈悲而守戒者，方會為慈悲而破戒。
戒是守心，破戒更是守心。
23樓：信願持名
佛教自兩千五百年創造至今，傳入中國遍布門徒，即為和尚尼姑。《楞伽經》雲「菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉」。因此在中國，和尚和尼姑基本吃齋戒葷腥，以表佛祖悲憫眾生。
然而這條訓誡卻在明朝時期被打破了，有這麼乙個和尚不僅吃肉，還當著大家的面吃，這到底是怎麼回事呢？
明朝末年時期，張獻忠率兵攻打渝城，渝城就是現在的重慶。當時的大軍駐紮在城外的寺廟裡面。張獻忠殘忍霸道，殺人如草芥。
所到之處血流成河，白骨累累。寺中的和尚為普渡眾生，終日念經。
因為寺廟中的和尚曾經有恩於張獻忠，張獻忠便對寺中的和尚說，只要你們吃肉，我便放過渝城，不屠當地百姓。一片寂靜之中，破山和尚站了出來，當著大家的面大開肉戒。張獻忠正哈哈大笑，拍手稱快時，破山和尚說了這麼一句話：
「今天我以酒代茶，以肉代飯，酒肉穿腸過，佛祖心中留。」
這句話說的就是只要心中有佛，那麼其他都不重要。因此很多人在佛法森嚴的寺廟中修行每每破戒喝酒吃肉，總會說出這麼一句「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，甚至見僧人素齋都會藉此調侃。
但是破山和尚喝酒吃肉不過是為了救人而不得做此舉。修行人吃酒喝肉，開齋破戒便會被打畜道以及餓鬼地獄當中。佛說：
「我不入地獄，誰入地獄？」破山和尚此舉其實是契合了大乘佛法中的菩薩精神，屬於真正的慈悲心腸。
這時候有人會說，那濟公和尚不也是吃肉喝酒逍遙自在。在影視作品中的活佛濟公一身破爛袈裟，頭頂破笠，經常是大塊吃肉大碗喝酒，隨身攜帶的大葫蘆就沒有裝滿過，喝到迷迷糊糊地時候嘴邊掛著一句「酒肉穿腸過，佛祖心中留」。
但很少有人知道，濟公有生死命肉白骨的技能加持，也就是說，吃下去的肉都會變成活的。相傳有一次，員外命僕從給濟公送了兩隻鴿子，僕從在半路上偷吃了乙個翅膀，以為沒人知道。濟公指了出來，這僕從死活不承認，濟公便走到階前，吐出了兩隻白鴿，其中乙隻便是少了乙個翅膀。
而喝酒能讓濟公的力氣增大。我們看到的濟公總是一副弱不禁風的樣子。有這麼一次，淨慈寺意外被大火所焚，寺中大殿損壞嚴重。
因為浙江沒有可以充當大樑的木頭，濟公便去了四川化緣，卻醉臥三天，之後化到了木頭，便將木頭運到了錢塘江，再從寺內的水井中出來。這樣技能當然沒人能做到。
是以「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，是只有濟公等真正普渡眾生大喜大悲之佛才能做到，世人如不能戒酒戒肉又怎知佛界又會如何呢？濟公其實已經在之後又說了，正所謂——
酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。
如果九九八十一難的最後一難是吃肉，那唐僧應不應該吃肉？
楚媽媽別送了 吃啊，少林本來也吃肉。不然武僧不可能那麼厲害。西遊降魔裡面菩提有一句話 我心中沒有鵝腿，吃了也無妨，你心裡想吃，嘴上卻說不吃，就差那麼一點點。濟公說 酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，不瘋也成魔。這倆人為啥能吃？因為他們心裡沒有肉，肉對他們來說不是慾望，只是作為填飽肚子的東西，是肉是...
《西遊記》中的九九八十一難指的哪八十一難？
天源流年 凡是看了西遊記原文的都知道，哪怕只是像我一樣粗略翻翻都知道。少的一難就是忘記向佛祖問 老黿歸著之事還有多少年壽？然後被老黿丟河裡面了。 我來梳理一下86版 西遊記 電視劇集中拍攝的八十一難的分布吧金蟬遭貶第一難 原著未詳寫 出胎幾殺第二難 滿月拋江第三難 尋親報冤第四難 出城逢虎第五難 未...
人這一生真的要經歷九九八十一難嗎？
無羨 我感覺任何事情都是有兩面性的，大可不必為難這樣乙個問題。經歷困難能讓人成長，加快人們成熟的腳步。如果想著一成不變，不思進取，那人的一生也就沒有意義了。總而言之，人的一生不會順風順水，無論多少困難，砥礪前行，把困難當做自己進步的養料。真的不會是81難，會有多少磨難都要看自己的目標和夢想 等風也等...