為什麼好人想要成佛，需要歷經九九八十一難，而壞人想要成佛只需要放下屠刀呢？你知道為什麼嗎？

1樓：jimmy yao

放下屠刀立地成佛只是緊要關頭的呼悠

放下屠刀頂多有了佛心，離成佛差遠了。

平常人經歷九九八十一難，才能成佛。強調修為。

兩句話不是乙個語境。

2樓：隔壁老袁

我來簡單說一下。佛就是喜歡拉攏有能力的人，所以有些沒有能力的人或者說是普通人窮極一生都很難成為佛。能做到殺人無數塗炭生靈也說明其能力強。

所以說那些大奸大惡的人放下屠刀皈依佛門就是自己人了！哈哈。純個人理解不喜勿噴！

3樓：星辰大海

放下屠刀，首先是手中有屠刀。走向共和李鴻章說過，要殺人沒人比我更便利，在這個位置上，想殺人，只要使個眼色，有的是人搶著幫你去殺。位高權重者最重要的不是濫用權力，而是克制自己的權力欲。

有屠刀就濫殺無辜，有度支職權就為自己某私利。

所以，有生殺大權而不殺，這就是佛了。

4樓：文先生

因為當下屠刀指的是放下心中的屠刀，真正的發自內心的為自己的所作所為而懺悔，在佛看來懺悔的威力是很大的，可以消除很多業，一旦屠夫能夠做到真心的懺悔放下心中的屠刀，就相當於頓悟了，內心有了慈悲心自然就成佛了。

5樓：

何止成佛如此，世間處處如此。

殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。

竊鉤者賊，竊國者侯。

人的創造力體現他的能力，人的破壞力體現他的地位。不要以為做壞事很簡單，也許做一件壞事很簡單，但是每天都做乙個，做了十幾年，還能越做越順手，那也是有大恆心，有大毅力，有大智慧型之人。放下屠刀，放下的就是做壞事的心，但是這種毅力能力還再。

極具破壞力的人，破壞了很多東西的人，假如他不破壞了，也是變相的創造財富，放下屠刀的人，也是挽救了很多人的性命。救人一命勝造七級浮屠。

能力有，功德有，為何不能成佛？

壞人殺了九九八十一人，和好人經歷九九八十一難，沒有本質上的不同。本性不同，緣分不同。追逐本性，都能成佛。

6樓：Kukmoon谷月

本佛教徒不請自來，怒答一發。

這種矛盾的由來，是由佛教的傳教方式決定的。從佛陀還在世的那個時代開始，佛教就採用『方便法門』的方式傳教，即針對受眾的具體情況，用比喻的形式，講解教義和傳播修行方法。無論是原始佛教、上座部佛教還是大乘佛教，都是同樣的套路。

所以，同樣是佛教的宣傳，不同的宣傳文案之間，往往存在矛盾。比方說，放下屠刀立地成佛 VS 成佛很難，需要艱苦的修行。

在這裡，我要介紹乙個概念——佛性。這個概念是一把鑰匙，能解釋佛教當中很多看似矛盾的宣傳文案，揭示背後的規律。

佛教對佛有兩重定義。狹義的佛不是全知全能的神，而是洞察世間一切規律(尤其是與生老病死有關的規律)的覺悟者。注意：洞察一切規律才能稱得上覺悟。

在此基礎上，佛性這個指標，有兩種理解方法：

①你能洞察百分之多少的規律。佛陀洞察一切規律，他的佛性是100%。我水平極差，只能洞察1%的規律，我的佛性就是1%。

有人活得混混噩噩，對世間的規律幾乎一無所知，只是按照本能活著，他的佛性就是無限趨近於0。

②你完成了『覺悟成佛』這個任務的百分之多少。剛才說到，我水平極差，只能洞察1%的規律，我的佛性就是1%。但是，隨著我不斷學習佛教理論，不斷地在理論指導下修行，我能洞察的世間規律越多，就越來越接近佛的水平。

於是我的佛性不斷提高，比方說，從1%上公升到1.5%。

佛教認為，人一生下來就有佛性。然後在此基礎上又增加了佛的廣義定義：有佛性的人就是佛。因此，凡人與佛陀的區別，首先是量的區別。

但是，在人的成長過程中，有些人被現實蒙蔽了雙眼，看不透世間的規律，導致佛性下降，有些人甚至下降到了0甚至負值。這些人就不符合佛的廣義定義。

假如你能及時認清現實，主動突破現實的蒙蔽，停止作惡，開始修行，就會讓佛性止降回公升。

殺生是佛教最嚴重的戒律，只要殺生，佛性就會下降。以殺生為職業的屠夫，佛性是最低的，可以認為等於0。但是，如果你停止殺生，並且保證日後再不殺生，佛性就會回公升到0以上，讓你重新滿足佛的廣義定義。

這就是『放下屠刀，立地成佛』。

你放下了屠刀，宣布從此遵守戒律，皈依三寶，開始修行。但是，你的佛性仍然太低，想要達到100%佛性，即覺悟，你仍然需要艱苦的、一步乙個腳印的、可能要持續幾十年甚至幾十世輪迴的修行。

綜上所述，放下屠刀只是保證你的佛性恢復到0以上，讓你符合佛的廣義定義。而想要覺悟，即佛性達到100%，即符合佛的狹義定義，你仍然需要艱苦的修行。以上。