1樓：小Y欣
好壞只不過在一念之間
壞人也並不是那麼好當，你怎麼知道在他們的心中沒有經過九九八十一難，因為他們是壞人所以人們本能的忽略掉他們所受的九九八十一難
2樓：靜靜
把之前的答案搬過來：
首先，這兩句都並非佛經所說。
其次，只言片語不能脫離語境。
先說第一句，「九九八十一難」。
據我所知，應出自《西遊記》。
原文如下：
第九十九回九九數完魔滅盡三三行滿道歸根
菩薩將難簿目過了一遍，急傳聲道：「佛門中九九歸真，聖僧受過八十難，還少一難，不得完成此數。」即令揭諦，「趕上金剛，還生一難者。
」這揭諦得令，飛雲一駕向東來。一晝夜趕上八大金剛，附耳低言道：「如此如此，謹遵菩薩法旨，不得違誤。
」八金剛聞得此言，刷的把風按下，將他四眾，連馬與經，墜落下地。噫！正是那：
九九歸真道行難，堅持篤志立玄關。必須苦練邪魔退，定要修持正法還。莫把經章當容易，聖僧難過許多般。
古來妙合參同契，毫髮差殊不結丹。
第八回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安
如來講罷，對眾言回：「我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者．敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好親生，只因餬口，性拙情疏．無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贈部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。
我今有三藏真經，可以勸人為善。
九九歸真道行難，定要修持正法還。莫把經章當容易，聖僧難過許多般。
玄奘大師歷經九九八十一難，而取得大乘佛教經典。佛經即是成佛之道。
【漸修】：依止佛法，信受奉行，是好人成佛之道，也是壞人成佛之道。
【頓悟】：放下ＸＸ，立地成佛。是好人成佛之道，也是壞人成佛之道。
《西遊記》是相當有內涵的，古人認為是修仙修道之書。
所以，九九八十一難具體有什麼內涵，這個我還談不了。
但我知道的是，歷九九八十一難而成佛，並非佛經所說。
而且《西遊記》中也並非說成佛必要歷經九九八十一難。
如《西遊記》所述，成佛之道，在於依止佛法，信受奉行。
而現實中也是如此，成佛之道，依教奉行，非是八十一難。
下面來說第二句：「放下屠刀，立地成佛」。
只言片語而脫離語境去解讀，那真是對作者莫大的冤枉，「依文解義,三世佛冤」。
先看那句話的出處：
北宋初《景德傳燈錄》卷二十五金陵慧濟禪師：「似他廣額兇屠，拋下操刀，便證阿羅漢果。」
北宋末《續傳燈錄》卷二十八紹興府東山覺禪師：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」
明彭大翼《山堂肆考》「屠兒在涅槃會上，放下屠刀，立便成佛。」
這句話原來是出自禪宗呀～～
本人境界還不夠，談不了。
強解也只是野狐禪文字禪。
所以，這句話就不去談了。（完）
為什麼好人需要經過九九八十一難才能成佛，而壞人只需要放下屠刀？
使用者名稱未知錯誤 參考 一人之下無根生篇 不管量變還是質變，都會有歷程，歷程不同，所以過程中就會有不一樣的結果。好人一生平安，而壞人雖然自有壞人磨，但只要某種條件達到了，便能大悟。我想想怎麼舉例給你。例子一 也許他過往曾聽見乙個在他生命裡並不重要的人不經意的說過一句話，到了幾年後十幾年後甚至更久的...
為什麼好人要成佛需要歷經九九八十一難，而壞人只需要放下屠刀
笑毛 好人歷經九九八十一難，身雖遭難，心貫如一。壞人只需放下屠刀，雖曰放下，心如再造，改頭換面，方能成佛。兩者誰易誰難，實不好說。 明心淨心 放下屠刀立地成佛，是說此事在心性的理上，達到了空性，解脫了該因果，功德極大，引人向善，解脫仇敵，化解冤家仇恨心結。並非指就大圓滿了，所有因果都圓滿。釋迦牟尼經...
如何從深度分析 好人要經歷九九八十一難才能取得真經，而惡魔只需放下屠刀便能立地成佛
雷莫 形為上，佛乃一稱號。打比方，為了讓街頭那個成天惹事的壞小子從此改邪歸正，你頒給他個十好青年 從此一心向善，也算功德一件。你想 歐巴馬能夠獲得諾貝爾和平獎，我們還有啥放不下？ 波托西 九九八十一難，都是凡人要破的執，在惡魔那裡，這些執，原本就是沒有的。從某種程度上，魔或許真的離佛更近。對魔而言，...