1樓：羽生
不要依靠所有後世論師關於心的安止的做法，只依靠阿含經與你自己。
個人訂閱號:ahanbiji(阿含筆記)
記錄以往與現在於阿含的所得
2樓：齊天大聖
南傳的清淨道論是首選，北傳的瑜伽師地論和俱舍論都有記載，但是還是清淨道論更細緻一些。另外南北傳的禪定細節上差異還是挺大的，如果有人能結合清淨道論和瑜伽師地論一起對比，這是千年以來沒人作過的事情
3樓：俠心隱者
在下主張先搞明白四諦以後，自然而然的自己依據自己的情況（偏執點）在三十七道品中尋找方法。不過如果題主單純想追求步驟的話，那就學南傳吧，可謂步驟分明，次第清晰
4樓：普波居士
禪宗的禪定修行是頓修法門，就是頓悟，一悟直入如來地。哪來的禪定次第經書？豈不是貽笑大方了。
修禪是以心傳心，不是看一些什麼詳細教導禪定方法就能領悟到的，這是走彎路。要真正修禪定，必須到禪宗寺廟，請出家師指導你一步一步打基礎，再參悟頓門。
5樓：懶猴子
天台宗的止觀之法：
第乙個《圓頓止觀》即《摩訶止觀》。
第二個《漸次止觀》，即《釋禪波羅蜜次第法門》。
第三個《不定止觀》，即《六妙法門》。
第四個《小止觀》，即《童蒙止觀》，或稱《修習止觀坐禪法要》。
這四部經典，從後向前，逐步深入。
只不過現在天台止觀明師難尋，修習需要慎重。
6樓：
請看致光法師的《定慧之路》
南公懷謹師的《定慧初修》
如果已不是初修，深修的話可以到豆瓣找這個帖子我已修完四禪八定和滅盡定，大家有問題的可以問問
7樓：護法居士
又復何名為四禪定。謂
離諸欲及諸染法。斷除疑惑分別之想。
是名第一 離生喜樂定
復次離欲斷除分別想已。當於外法悉皆泯絕。內復寂定。攝內外法。悉皆歸一。
是名第二 定生喜樂定
復次捨於喜樂思念之想。於身喜樂。而無所受。
是名第三 離喜妙樂定
復次舍苦樂法。無憂喜想。諸法清淨。
是名第四 捨念清淨定。
如是名為四禪定法
復何名為四無色定。謂
修彼定。厭下色相。忻上無色。由無色故。唯有虛空。乃觀虛空無有邊際。作如是想。
是故名為空無邊處定
復次離彼所緣空無邊處已。復想能緣識亦無邊。
是故名為 識無邊處定
復次離彼能緣識已。當復想於能緣所緣俱無所有。
是故名為 無所有處定
復次離彼無所有已。當復想於無彼粗想。不無細想。
是故名為 非想非非想定。
如是名為四無色定
諸仁者。於彼何禪聲聞緣覺如來共。
若有眾生。求樂離苦觀後世畏。是人修行布施清淨平等時。若有正趣正發心者。應到其所起卑下心隨順供養。從彼人邊得聞正法。
聞已知義如法修行。 心樂離欲流注相續。是人得離諸欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂 入初禪。
無覺無觀定生喜樂 入第二禪。
離喜行捨念增上正知 入第三禪。
舍苦舍樂先滅憂喜不苦不樂捨念清淨 入第四禪。
度一切想滅有對想不念別異想 入無邊虛空處。
度無邊虛空處 入無邊識處。
度無邊識處 入無所有處。
度無所有處 入非想非非想處。
度非想非非想處 入滅受想定。
諸仁者。
住初禪者滅音聲刺。
住第二禪者滅覺觀刺。
住第三禪者滅喜刺。
住第四禪者滅出入息刺。
住無邊虛空處者滅色刺。
住無邊識處者滅虛空刺。
住無所有處者滅識刺。
住非想非非想處者滅無所有刺。
住滅受想者滅受想刺。
是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脫禪士。得滅盡定到彼岸。
有沒有工作樁，或者工作禪定？
大象 認真工作，本身就是在修行。也是在行工作禪。開動腦筋，如何把一件事情做好，並能隨時觀察自己的起心動念。金剛經23淨心行善分 以無我 無人 無眾生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。這就是告訴我們，認真 仔細地去做好正經的工作，本身就是在無上正等正覺裡。六祖也說過 外不著相為禪，一心不亂...
有沒有生髮方法
安兮子 1 生髮養髮 想要生髮和和養髮，就要把身體調養好。身體與各器官是乙個整體，有句話說得好 牽一髮而對全身，因此，要想把脫髮問題解決掉，達到生髮和養髮的目的，就務必要注意營養的補充。2 正確洗頭 要達到生髮養髮的目的，就要遠離負面情緒。都說 怒髮衝冠 可衝完冠頭髮會如何呢？當然是脫髮啦，現代研究...
有沒有生物專業的人反對轉基因的，求教導。？
南山公子 問得太籠統了。反對轉基因的什麼？生物工程專業。我贊成轉基因的研究，贊成轉基因的使用，但反對轉基因食品在中國的大規模推廣。所以很長一段時間，我都認為我是一名反轉派。其實現在也這麼覺得 以上三條，在我看來，第一是個科學問題，第二是個經濟問題，但第三個是個政治問題。大三的時候老師講轉基因，放紀錄...