1樓：護法居士
爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩。
善男子。菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六。
一者菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見。以我見故增長諸見。常為生死之所繫縛。
是故菩薩為此眾生修大悲心。悲因緣故宣說法化。為壞眾生如是妄見。
二者見諸眾生心懷顛倒。常見無常無常見常。苦見於樂樂見於苦。淨見不淨不淨見淨。我見無我無我見我。
是故菩薩為此眾生修集悲心悲因緣故宣說法要。為壞眾生如是四倒。
三者見諸眾生心懷憍慢。實無有物而生物想。實無有事而生事想。以是因緣起七種慢。以是慢故增長惡法。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要。破壞眾生如是憍慢。
四者見諸眾生五蓋所覆。以覆蓋故。心多生疑不解深義。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要。為壞眾生如是五蓋。
五者見諸眾生沈六入海。眼取色相。耳取聲相。鼻取香相。舌取味相。身取觸相。意取法相。是名為沈。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為拔眾生如是沉沒。
六者見諸眾生有七種慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者我慢。五者增上慢。六者下慢。七者邪慢。
菩薩摩訶薩。
於下慢者。自言勝汝。
於慢慢者。自言最勝我色勝乃至識勝。
於增上慢者。菩薩語言。汝實非聖。不應便起聖人之想。
為邪慢者。宣說正見。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是憍慢。
七者見諸眾生離於聖道。樂行世道惡道。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生世道惡道。
八者見諸眾生造惡道行。屬無明愛妻息所繫不得自在。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是繫縛。出離惡道。
九者見諸眾生親近惡友遠離善友。其心甘樂造作惡業。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是惡業。遠離惡友親近善友。
十者見諸眾生造作慳貪。於無明愛心無厭足
為施智慧型。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是慳貪無明及愛。施與智慧型。
十一者見諸眾生我見斷見。
為施眾生十二因緣真智慧型故。菩薩於此而生悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生我見斷見。施與十二因緣智故。
十二者見諸眾生行無明暗。我見眾生見命見士夫見。別異見邪見著見。
菩薩為施智光明故。於此眾生而生悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是所見。
十三者見諸眾生樂於生死。於五聚陰而生親想。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是三有。
十四者見諸眾生為魔所縛。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為壞眾生如是魔網。
十五者見諸眾生甘樂快樂。而不能知真實樂因。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。示諸眾生真實樂因。
十六者見諸眾生求涅槃門不能知處。
是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為此眾生開涅槃門。
善男子。菩薩修悲。悉因如是十六因緣。
2樓：獨行者
這就象是問如何發出溫暖？只有點亮火把，當火把照亮前進的路，火焰也會自然的就會散發出溫暖。同樣發起慈悲心的基本要素，是先點亮自己的心，明心見性。
愛人是慈悲心嗎？
德遵普賢 慈悲，慈是施以眾生所有快樂，悲是拔出眾生所有痛苦。題主，請想一想，你用世間的一切愛乙個人，他可以解決生老病死的問題嗎？如果不能，就稱不上所有快樂和一切痛苦。唯有佛法可以幫助到眾生出離六道輪迴，解決生老病死問題，得到自性裡面的真實利益，無量壽命，圓滿智慧型，這不就是真愛嗎？網頁鏈結 慎勿為惡...
怎麼修慈悲心？我從來沒有發起過。。。很想知道怎麼修，感覺自己有分別心，所以發不出？
寧揭利 不邀自來 我自己了解的方法有兩種 1，借物件代入。我們一定有自己特別在乎的，或特別在乎我們的人，或許是父母，或許是弟弟妹妹，或許是愛人，或者是對自己有恩的人。其實，輪迴以來，何止他她如此關愛我們，生生世世中，我們遇到了不知道多少將我們放在心裡，無比關心關愛我的親人朋友愛人。可是，他們中有些人...
為什麼我們要對這個世界有慈悲心？
幸運草 因為我們的本元都是同乙個，人人與我同體，萬物與我同根，天地與我同源，止惡揚善，親和萬物。就像一滴水如果要一直存在就要匯入大海，我們的靈魂如果要一直存在就要匯入到宇宙萬物中，唯有生出慈悲心靈魂昇華才能永存。 無形劍客 因為世界就是你，你就是世界，你會左手打右手麼？但是如果你不知道左右手的關係能...