1樓：寧揭利
不邀自來
我自己了解的方法有兩種
1，借物件代入。
我們一定有自己特別在乎的，或特別在乎我們的人，或許是父母，或許是弟弟妹妹，或許是愛人，或者是對自己有恩的人。
其實，輪迴以來，何止他她如此關愛我們，生生世世中，我們遇到了不知道多少將我們放在心裡，無比關心關愛我的親人朋友愛人。可是，他們中有些人此刻，正落在惡道裡，是的，曾經那麼愛你的他們，為你奉獻的他們，此刻落在了惡道中，受盡恐懼殺害的折磨，不得救拔。
試想，你現在在乎的他她，若落在惡道之中，何等心痛。
2，修空性。
對空性的證悟越深，對眾生的慈悲心也會越深。因你的見地變化，和凡夫有了差距，你會難過凡夫的迷惑。就如同乙個健康的人看待生病而不自知的人，心痛他們不知求變。
2樓：Ashin.Dhammasara
在緬甸的慈心禪修習中，一般是提倡想象某乙個人（或者是乙個眾生、乙個動物也可以）在你面前，然後你去有針對性地散播慈心給他，你在心裡面祝福他。
慈心的本質就是一種祝福，這也是一種方法。
你也可以想象一些實際上並不存在的，比如說可愛的小動物或者是嬰兒，或者是你身邊的某位親人，只要能讓你願意去發自內心地去祝福他的都可以。
你要真正體會到內心生起慈心的感覺——這個才是最重要的，而不是你觀想那個光什麼的。經常有人問我說修慈心觀想的這個光到底應該是什麼顏色，什麼形狀的，其實這不重要，重要的是你要真正感受到內心有慈愛的生起，然後你要去呵護它。
就像在慈愛經裡面說的要像母護子一樣，去呵護你內心的慈心，不是像母護子一樣去呵護外部的眾生，有的翻譯錯了，那個意思應該是像母親愛護自己的孩子一樣去呵護你內心的慈心。
所以當你體會到內心的慈心生起來之後，你要去呵護它，你可以用一些引導的方式去擴大它，
好比說你去想象有很多的眾生在你面前，然後你去散播慈心給他們，或者你方向性的往前方、往後方的方式來擴充套件你的慈心，讓它更進一步的加深，這也都是可以的。
所以重點要放在內心的慈愛本身，而不是說你去怎麼觀想。
怎麼觀想的話，我之所以採用這種方向性散播的方式是因為我個人的體會，還有身邊的很多人，他們覺得這種方式更有效果。而且，佛陀在經典中所教導的慈心禪的修行，也是用的這種方式，就是去向前後左右、上方下方、東西南北，以這種方向性來散播慈心。
如果你覺得這種方式不適合你，也可以採用其他的方式，比如說我剛才說的，對某乙個或者某一些具體的眾生去散播慈心，想象他們在你面前，然後對他們散播慈心，這樣也是可以的。
3樓：掌中之葉
請注意!現在普遍流傳的南北傳慈心的修法很多都是錯的!
相應部裡說「慈心以清淨為最勝」
這種慈心是生起八支聖道後所具備的，這是佛法中所說的慈心，當無明滅時才能開發出真正的慈心
其他所謂的慈心通通是有漏的，並不是佛法裡講的慈心。因為是基於無明，基於邪見進行的。即便只是所謂「散播慈心」的祝願，也是無用功，因為會在上面取食，下一念緊跟的依然是貪嗔痴，依然是無明
不要再拿著結果當過程了，剛開始是不可能進行佛法中慈心的修習的。
再次重申：清淨的慈心是依八聖道的開展而達成的，是條件所生起的。
那你說我由有漏的慈心，散播慈心開始使勁修不就能得到圓滿清淨的慈心了嗎？不!按照現在多數南北傳慈心的修法，修一百年也難以修成佛法裡以清淨為最勝的慈心，太多坑。
因為這不是清淨的慈心的生起條件。
但這不代表不修有漏的慈心就要處處嗔心，不是這樣極端。而是在惡意尋，加害尋等不善尋生起時，可以用這類的方法使其停止延續。這是很好的，也是必要做的。
這種方法不是不能用，而是要明白這種有漏的慈心不是生起真正佛法所講的清淨的慈心的主導條件。
使用這類方法的要訣就是，做有利益的事情，如果這樣想這樣做是有助於長遠的利益，那就應該做。比如布施，比如持戒，比如推己及人，比如用「有漏的慈心」這樣的方法去停止不善尋可能造成的惡劣後果。而不是呆呆的散播慈心修到外道禪定，甚至修出幻覺，在自以為慈的起來的時候內心依附於緣生的五蘊，在慈不起來的時候又生嗔心
如果你要修習真正的慈心，你應該去修習四聖諦，踐行苦滅道跡，清淨的慈心自然會因條件的集起而顯現
即便很多人嘴上掛著慈心，但如果不能哪怕一刻以苦滅道跡讓無明滅，那他到生命結束都不曾生起過以清淨為最勝的慈心，沒有生起過佛法裡所講的慈心
4樓：看世界
首先你能不能忘掉分別心。。忘不掉分別心怎麼修慈悲？
小偷偷你家東西了你會慈悲嗎？老鼠吃了你家糧食爬到飯桌上你會慈悲嗎？你最愛的人被無賴揍了一頓你會慈悲嗎？
你最喜愛的東西被別人弄壞了你會慈悲嗎？回到2023年的中國你會對那時在南京日本人慈悲嗎？
5樓：奇蹟人生
修慈悲心有乙個過程:
1.認知過程——通過大量書籍認知自己、認知別人、認知物質、認知世界，認知到一切都是一體的時候認知過程即完成了，這個叫覺察正知正見的過程。
2.實修過程——放下小我，選擇聖靈。每一件事，每乙個人當成修行的課題。這中間可會經歷:「覺察小我～壓抑自己～反抗～懷疑～接受～最難放下的點～一體感」。
總結來說，認知過程是學習正知正見的過程；實修過程是教人教己的過程，這個教的是聖靈非小我，你只需要按照聖靈的聲音去行動即可。
6樓：俞天一
我覺得善良就是慈悲心，不願為惡也是慈悲心。我社會主義諄諄教導不以惡小而為之，不以善小而不為就是慈悲心。任何善就是慈悲，不惡就是慈悲。
7樓：易心股道
在最初，慈悲心是無法發出來了的。
題主說，想要修，這個也不是修的。
有分別心，分別心是如何來？這些教理很明顯題主還沒通透，沒有通透就很難理解所謂的苦和空，不懂為啥叫顛倒夢想。不知道這些，就不會覺察自己的苦。
如果不能覺察自己的苦，如何體會眾生的苦？
體會不到眾生的苦，又如何會生起慈悲心。
題主可以先試試不生起分別心如何做。
8樓：偷懶的土豆
什麼是慈悲心？並不是純善不計代價的憐憫，是同理心，是感同身受的能力，是看到人的善的閃光也看的到人身上惡的羈絆，不因為看到善就仰視人，看到惡就鄙視人，是把人看成這世界的一部分不高看人也不低看人。不因為看到弱者自己沒伸手而苛責自己，不因看到弱者自己伸出手而高看自己，要有慈悲心先要對自己慈悲，不強求自己完美，然後用善去回應善，用惡去消解惡，既做的了渡人的菩薩，也做的了怒目的羅漢。
9樓：德遵普賢
什麼是無上菩提心呢？發這一生要成佛的心，哪個心都沒這個心殊勝。
那個發不能空發啊！！盡自己全部的力量，去受持護持弘揚《無量壽經》，發願求生極樂世界，哪個心都沒有這個心殊勝，這個心善，你發心盡自己全部的力量，用上阿彌陀佛的智慧型慈悲德能，做和阿彌陀佛一樣相同，度盡無邊苦眾生最善的事，你用上的是自己自性裡面全部純淨純善的無量清淨平等覺，你用上的是建立極樂世界的理論依據、事實依據，你用上的是什麼？是阿彌陀佛的四十八大願，阿彌陀佛發了，你用上了，你等於也發了，你發願求生極樂世界，與四十八大願，願願相應，你用上了。
它起什麼作用，起什麼作用呢？能用上的是什麼？心，你的心用上了，用上的和阿彌陀佛一模一樣，那你說你的心不就轉成和阿彌陀佛一樣相同了嗎，心中有佛，阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，帶給眾生的利益，和阿彌陀佛施與眾生的利益一模一樣，用上的一模一樣，因果不空，修的功德就和阿彌陀佛一模一樣，這無量大的功德，什麼災難你化解不了？
厚德載物，那你這個功德確實深厚無比。
德遵普賢：無上菩提心怎麼發？起什麼作用？
10樓：stanleyqiu
慈悲心的修行原則是由己及人，先近後遠。
流程如下：
1，namo tasa bagawato arahato sama sambudasa ，重複三遍。
2，心中默念：願我沒有恐懼，願我沒有身和心之苦，願我快樂幸福。（多少遍自己決定，讓你自己的心情放鬆輕快並且鞏固一下即可，一般大約幾分鐘吧）
3，心中默念：願我的親朋好友沒有恐懼，願我的親朋好友沒有身和心之苦，願我的親朋好友快樂幸福。（多少遍自己決定，讓你自己的心情放鬆輕快並且鞏固一下即可，一般大約幾分鐘吧）
4，心中默念：願我所在城市的所有人沒有恐懼，願我所在城市的所有人沒有身和心之苦，願我我所在城市的所有人快樂幸福。（多少遍自己決定，讓你自己的心情放鬆輕快並且鞏固一下即可，一般大約幾分鐘吧）
5，重複上面內容，物件換成國家
6，重複上面內容，物件換成全世界的所有生命
整個流程大概十幾分鐘吧，祝願別人的時候就像祝願自己一樣誠心誠意就可以了。
11樓：彩羽苑
修「慈悲心」利他，受益的是自己，常關心愛護他人的人心胸寬廣不容易有煩惱，以慈心對治煩惱，所以提倡培養「慈悲心」，讓慈悲成為一種習慣
分手後前男友從來沒有聯絡過我？
風風風 是被女生分手時的絕情傷害到了，雖然還很喜歡，但是卻始終無法邁出再聯絡的這一步。但是會通過各種途徑看她的最近動態，最怕突然看到她換上情頭，但是也無能為力。 我愛你 都已經分手了還有必要再聯絡嘛！感覺到沒有意義了，當初要是關係好的話怎麼能分手呢 他都已經就厭惡了 也累了，煩了 該好好歇一歇了 淨...
本人女，胸部從來沒有發育過很迷茫，怎麼辦？
不止沒胸，還有一雙大象腿，怎麼吃上半身就是不長肉，背也超級薄，全平，平時都是靠內衣來撐起衣服 什麼平胸穿衣服好看那是人家至少有A或者AA，全平如果不瘦的話穿衣服就和漢子一樣 不知道為什麼自己的身材這麼奇怪，家裡媽媽外婆什麼都是很勻稱的身材，乙個男生明顯對我有好感但是因為我和他坦白了胸這個問題就對我冷...
我在銀行上班，每天過的生不如死，從來沒有開心過，身體也出現了問題。但家裡死活不同意辭職。我能辭職嗎？
秀我今生 第一是生存能力，第二是家庭壓力。這兩點考慮好，我有個親戚就是銀行職員，前年開始辭職了去了廣州，但是首先他單身沒生活壓力。還有他有文化是大學畢業的。 蠢蠢的銀行狗 還是看你自己吧，我當年跟你也是乙個狀態，後來啥都沒想就辭職了，現在回想想倒也不後悔，可能唯一我覺得有遺憾的是銀行的公積金吧，雖然...