1樓：護法居士
如是我聞。
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門。名鬱闍迦。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。
世尊。俗人在家。當行幾法得現法安及現法樂。
佛告婆羅門。
有四法。俗人在家。得現法安現法樂。
何等為四。謂
方便具足。
守護具足。
善知識具足。
正命具足。
何等為方便具足。謂
善男子種種工巧業處。以自營生。謂種田商賈。或以王事。或以書[跳-兆+(梳-木)]算畫。於彼彼工巧業處。精勤修行。
是名方便具足。
何等為守護具足。謂
善男子所有錢穀。方便所得。自手執作。如法而得。能極守護。不令王賊水火劫奪漂沒。令失不善守護者亡失。不愛念者輒取及諸災患所壞。
是名善男子善守護。
何等為善知識具足。
若有善男子。不落度。不放逸。不虛妄。不凶險。如是知識。能善安慰。
未生憂苦能令不生。已生憂苦能令開覺。
未生喜樂能令速生。已生喜樂護令不失。
是名善男子善知識具足。
雲何為正命具足。謂
善男子所有錢財。出內稱量。周圓掌護。不令多入少出也。多出少入也。
如執秤者。少則增之。多則減之。知平而舍。
如是善男子。稱量財物。等入等出。莫令入多出少。出多入少。
若善男子。無有錢財。而廣散用。以此生活。人皆名為優曇缽果無有種子。愚痴貪欲。不顧其後。
或有善男子。財物豐多。不能食用。傍人皆言。是愚痴人。如餓死狗。
是故善男子。所有錢財。能自稱量。等入等出。是名正命具足。
如是婆羅門。四法成就。現法安現法樂。
婆羅門白佛言。
世尊。在家之人。有幾法能令後世安後世樂。
佛告婆羅門。
在家之人。有四法。能令後世安後世樂。
何等為四。謂
信具足。
戒具足。
施具足慧具足。
何等為信具足。謂
善男子於如來所。得信敬心。建立信本。非諸天魔梵及餘世人同法所壞。
是名善男子信具足。
何等戒具足。謂
善男子不殺生。不偷盜。不邪淫不妄語不飲酒。
是名戒具足。
云何施具足。謂
善男子離慳垢心。在於居家。行解脫施。常自手與。樂修行舍。等心行施。
是名善男子施具足。
雲何為慧具足。謂
善男子苦聖諦如實知。習滅道聖諦如實知。
是名善男子慧具足。
若善男子。在家行此四法者。能得後世安後世樂。
爾時世尊。復說偈言
方便建諸業積集能守護
知識善男子正命以自活
淨信戒具足惠施離慳垢
淨除於速道得後世安樂
若處於居家成就於八法
審諦尊所說等正覺所知
現法得安隱現法喜樂住
後世喜樂住
佛說此經已。鬱闍迦聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去。
2樓：CKL gz
金剛經雲：一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
世間生活皆在有為法中，都是那麼虛幻、短暫、不恆久，世人奈何執著？放下貪嗔痴，瀟瀟灑灑過一生。這是佛陀指導我們過好世間生活最好的指導。
3樓：爾時
這樣說吧。
了解世間道，對於世間一切環境無礙。做人處事，言行舉止，如沐浴春風一樣。
並且，無死地。
但是，出世間道對於眾生比較難了。出世間道不容易。
至於無為法，有為法，我就暫且不講。等合適再說。
世間一切變化，都有根本源頭。了解了源頭，就了解了世間一切現象。你說，佛教給了世間人什麼。
五戒十善。就是教給那些世間人最好的財富。你知道我為什麼要這麼說嗎？
你不要覺得我說話語氣輕慢，我僅僅是表述，並沒有帶其他意思。
師兄，乙個杯子，它只能裝那麼多水。裝的過了，就會溢位去，因為他只能承受這麼多。這就是世間道頂尖智慧型，可能有的人不屑一顧。
事實上就是這樣，你看世間的人，他只能承載那麼多，偏偏利用世間道去賺取利益，到頭來，坑的還是自己。
想利用天道延緩賺取差價，可能嗎？不可能，多出自己承載的，必定要償還。
你看有的人，為了利益，投機取巧，為非作歹，法律不判刑，天道判，有的人自以為他做到事情很隱蔽。可能逃過天道眼睛嗎？不可能。
有的人喜歡利用世間道做什麼，不好。尤其是利用世間道害人的。都不好。
就守五戒十善。多好。他們以為死了嘛，就算有下輩子管我啥事。
歪理。損失的，還是自己，坑的還是自己。
4樓：樂寂靜
雜阿含經
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一摩納。
名曰佛移。往詣佛所。稽首問訊。
在一面坐。白佛言。世尊。
為有幾法教在家人處於家中。得現報利。並得利樂。
佛告摩納。有四法。使在家人。
得現世報。獲利益樂。何謂為四。
一能精勤。二能守護諸根。三得善知識。
四正理養命。云何精勤。隨所作業。
家計資生。或為王臣。或為農夫。
或復治生。或復牧人。隨其所作。
不憚劬勞。寒暑風雨。飢渴飽滿。
蚊虻蠅蜂。雖有勤苦。不捨作業。
為成業故。終不休廢。是名精勤。
云何名為守護諸根。若族姓子。如法聚財。
設有方計。不為王賊水火之所劫奪。怨憎之處悉不得侵。
不生惡子。是名守護。云何名為近於善友。
若族姓子。近於善友。而此善友資性賢良。
終不奸盜。亦不放逸飲酒醉亂。吐出實言。
不為欺誑。與如此人。共為親友。
未生憂惱能令不生。已生憂惱能使滅除。未生喜樂能使得生已生喜樂能使不失。
是名善友。云何名為正理養命若族姓子。知其財物。
量其多少。節其財用。入多於出。
莫苟輕用。譬如有人食優曇果初食之時。樹上甚多。
既食之已醉眠七日。既醒悟已。方覺失果。
宜處以理。奢儉得中。若有錢財。
不能衣食。不能惠施。極自儉用。
眾人鹹言。如此之人死如狗死。宜自籌量。
不奢不儉。是名正理養命。摩納復白佛言。
修何等法。令在家人現受其利。後世得福。
佛告摩納。有四種法。能獲福報。
何謂為四。所謂信戒及施聞慧。云何名戒。
能行不殺。乃至不飲酒。云何名施。
施沙門婆羅門。師長父母。貧窮之者。
乞與衣食床敷臥具。病瘦醫藥。種種所須。
盡能惠與。名之為施。云何聞慧。
如實知苦。知苦諦。如實知習。
知習諦。如實知道。知道諦。
如實知滅。知滅諦。是名聞慧具足。
爾時世尊即說偈言
精心修事業勤守護不失
親近於善友能正理養命
信戒施聞慧除斷於慳貪
若能如是者速獲清淨道
如是八種法能得現利喜
於未來之世亦得天上樂
佛說是已。佛移摩納聞佛所說。歡喜奉行
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