1樓：路過的使用者
個體聚集成集體賦予集體力量，然後集體用這力量保護個體(一般是一些個體調動集體的力量)沒有集體力量的保護個體根本沒法生存下去，也就是俗稱的沒有國哪有家(沒有所屬集體的安定就沒有集體中個體的安定)
猶太人？身處非猶太國家的猶太人不依然受著所在國家的保護嗎？不依然是有國(國家的安定)才有家(個體的安定)嗎？
你把四個猶太人捆成捆扔到被侵略時期的中國你看這四個猶太人死不死就完事了。
2樓：宇宙之心照片修復
說什麼都沒用，看你願意把工資的多少除睡後，再按多少比例捐給郭家，如果自己房租結婚房子房貸車貸，父母老婆兒女生活學習工作都成問題，何談家國一屋不掃，何談天下
3樓：Ta寧
關於是有國才有家，還是有家才有國，我們不能單單從字面上來理解。
以下是個人論點：
有家才有國的論點：家由人組成，國由無數家組成，說白了還是點成線，線成面的理論。
說到底，這沒有錯，國家確實有無數個家組成。
但真這麼理解，我只能說太表面了。
這裡的家應該是有尊嚴，有傳承，有希望，有寄託的遮風避雨之地才能稱之為家。
最重要的是：歸屬感，彼此文化相同的認同感。
而國正是無數過這種歸屬感、認同感匯聚而成。
很多人會拿前朝遺民來混淆，說什麼國沒了，人會很快融入下乙個國家。其實這種理解太片面，這裡的國應該理解為承載、凝聚同一種文明的傳承，亡的那只是當時的管理者。就好比國是船，家是乘人，當時亡的國不過是當時的掌舵人，掌舵人沒了自然會有下乙個掌舵人，而船的本身只要沒事，船上的乘人就不會傾覆。
那為什麼說沒有國何來家一說呢？
上面說了國是相同文明、傳承的匯聚。當兩種不同的文明傳承發生碰撞，亡國的一方的文化、信仰、語言等等都會被抹殺、壓迫，甚至這些你祖祖輩輩傳下來的東西都會為你帶來災禍。
漢語政權被入侵時，哪次不是血淋淋的現實擺在那。有人說內部變更時也是一樣，這點不否認。但是在穩定之後卻還是一樣的國泰民安。
又有人說了古代也有不少少數民族統治下，依舊國泰民安。原因也很簡單：漢化。
不過仍然是有很大程度上對漢語人的壓迫，例子不勝列舉。
總結：國若不國，家以何存。說白了國沒了，你的小家也好受不了
4樓：Waner
我來舉個非常簡單的例子。
歌曲《我和我的祖國》中出現如下歌詞：
我和我的祖國，一刻也不能分割。
我和我的祖國，像海和浪花一朵。浪是那海的赤子，還是那浪的依託。
很清晰——有一朵朵浪花才有海，有「我」才有「我的祖國」。
歌曲《國家》中也出現了以下歌詞：
國是我的國，家是我的家。
家是最小國，國是千萬家。
非常明了——先有家後有國，家組成了國，國是我的國 。
老一輩的藝術家用動人的旋律告訴每乙個人這樣的道理，新一代的人們不去聽，卻要爭個面紅耳赤。
5樓：求一足
孔子曰：齊家、治國、平天下，認定家齊了然後才能治國乃至平天下，此為修身治國的至理名言，完全符合天理人情，能保國家常治久安。
如果反過來，先國後家，為了國家利益可以犧牲親情、友情、愛情，現實中也有很多人做到了。為了國家大義劉邦甘願讓項羽用大鼎煮死他爹，德川家康殺了自己兒子，以此保護他治下需要他保護的人民，朱元璋殺犯了罪的附馬以此來捍衛國法……
大義滅親的是英雄，為親人不顧國家大義的是君子，沒誰在道義上佔絕對優勢，人各有志，不管做出哪類選擇都不算錯，但從長遠的效驗來判斷自然是先家後國的人成事的概率要遠遠大於先國後家的人，畢竟人不為己天誅地滅。
6樓：瑪卡巴卡
我覺得叭，家是國的基礎，所謂民為天下根基，如果連基本組成要素都沒有，這個整體就名存實亡。國是家的保障，這個家不是家族，姓氏等等的意思，而是人民是否擁有完整幸福的家庭，是否能夠安居樂業。國家興旺，人民安康，家國一體，不可分割。
7樓：道科特魚
國是千千萬萬個家組成，這是從家國的組成方面來說，所以有家才有國沒毛病。但又有說有國才有家，那是從家國的安全穩定方面來說，只有在乙個穩定強大的國家，每個小家才能長久安穩地存在，不然戰亂時候一樣，四處流浪，無處安家
8樓：Sanderson
家是情感概念為主，親人即是家，物質為其次。國則不然，物質概念和情感概念地位均等，更何況中華民族的情感根基就是家國情懷，若沒國，何來我們對家的眷戀?
以上是從概念上分析。
下面從適用性上分析:
家是乙個分支，國是千萬家的集合，有家才有國成立。
一家的利益和千萬家的利益，究竟誰重要，當然這是個人選擇的問題，如果要在某地建設乙個機場，而你一家不願意搬遷，機場的規劃就要做出很大的妥協，也就會犧牲大多數人也就是家庭的利益；如果從人類利益最大化的角度考量，或者可以這麼說，乙個真正讀了書也操練了修養的人，為了建設乙個機場願意接受補償並且搬遷，他就是為千萬家考慮，也就是為國考慮，所以有國才有家也成立。
為什麼有人覺得有家才有國?如果他們也認同有國才有家，那沒有問題。
如果他們不認同有國才有家，四個字，自私慣了。
9樓：
長遠角度講是價值觀h的選擇，現代社會確實如此，現在每個人可以選擇不同不的國度，每個國度有不同的特點，如果不認同這個國家的理念，可以移民，也可以留下努力改變這個國家。關注自己的人生，你先要為你自己或者家庭負責。然後選擇國家。
10樓：Eternity
家和國哪個先出來？追本溯源想想？國是什麼？
你說國可以保護家，這話說對一半。國唯一的意義就是保護家，寬泛點就是保護本民族的人(大意)，沒有家，國根本就沒有一丁點的意義。
存人失地，人地皆存。存地失人，人地兩失。封建時代都明白的道理，有這麼難懂嗎？可能有人會舉那些保衛疆土的例子來反駁，這類槓精我不會理會。
但題主還是可以想想
愛國主義，愛的是什麼？常有人說，不愛國的人，什麼都不會愛。那我想問，不愛家，甚至不自愛的人，他是怎麼會扛上愛國大旗的？有家才有國，與愛國，不該矛盾。
有國才有家 ，還是 有家才有國 ？為什麼？
小亮的咖啡 這個宣傳本身是有問題的，不是有國才有家，是有家才有國，不知道從哪個時間點，這句話被別有用心的人給本末倒置了，組成乙個國家的單元是人，是家庭，正是無數的人和家庭才組成了想象中的國家這個概念。 本朝自認代表人民群眾最廣大的利益 所以家國的最高利益事一致的，當然說有國才有家如果哪一天利益嚴重衝...
為什麼會有人認為醫學不是科學？
小菜 科學應該是客觀地反映事物的本質，醫學有客觀地反映事物的本質嗎？沒有啊！就比如說發炎，醫學認為這是不健康的。但生物學認為就是這麼乙個現象而已，不存在什麼健康不健康的。生物學的觀點那才叫客觀。所以 病 這個東西，是不是人們對生理和心理現象的偏見呢？起碼我認為是，有偏見那就不客觀所以我認為醫學不是科...
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大浪淘沙，長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。中國幾千年中的歷朝歷代都是這樣。後朝之所以能代替前朝，那是因為後朝強於前朝。這是歷史的宿命。 向納薩爾致敬 以中國傳統觀念帝王將相那套來看，清優於明。除了晚清自同治之後三個皇帝清朝避免了君主荒淫，後宮干政，藩王叛亂，太監亂權，北狄入寇這些中國王朝面臨的普遍問...