1樓：能依
這個問題可以很深很深，本人先簡單說下自己的看法吧！
淺顯來講，利眾的心行可稱為善（心或行）。利眾的行為亦稱德行，所以也可以說德行即善行。
佛經裡講到，南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。
我們可以自察，世俗人的「我執」心重，在自私心的牽制下，所有的行為，本質上都是以利己為最終目的的。除非能破除「我執」，破除狹隘的自私心，才有可能行真正的善，但那個時候的Ta，已經不是普通世人了，應該屬於聖賢之輩了。
因此，世俗之善，很多是自以為善，屬於一種區域性的現相，或者可以說是一種狹隘的有漏之「善」。佛經裡講到，凡所有相，皆是虛妄。
總結，個人認為，真正的善為——開悟（明心見性）成佛，從顛倒的迷夢中醒來，見證世界真實的本質。因為真實是真善的基礎。
2樓：百星
瀕死經歷使得白克雷先生在精神和道德觀念上受益匪淺，他說：人類的善行不是藉著大膽行動來完成的，而應該是單純的人與人之間仁慈和善的行為。
真正珍貴的往往只是生活上的小事，因為這些行為是自然產生的，能夠表現出真正的自我。
有時候，真正算數的，並不在於你做了多少，而是你做的理由。
我還體悟到了人的生命過程的乙個秘密：當走到生命盡頭的時候，你會發現自己所擁有的善良與愛，和你在整個生命過程中所付出的一樣多。
我高興的對光靈們說：我的生活將會因為知道了這個秘密而過得更有意義。
——丹尼·白克雷先生（Dannion Brinkley, DOA）是美國著名的暢銷書作家，他經歷了3次瀕死過程，用他自己的話來講就是：「我死過多次。」
3樓：不惑天命
善的定義是針對行為，是結果論。你給他吃的，是有利他人，是善。他噎死了，不是你的錯。
你的行為就是給他吃的，是有利他人，不是損害他人。他噎死是他自身造成的，你給他多少並不是要求他吃完，他可以選擇少吃不噎死。但如果你逼著他多吃造成他噎死，你就是為惡。
同樣見義勇為追人致死是乙個道理。追壞人是行善，有利他人。被追者死不是追人者的問題。
被追者完全可以選擇不逃，犯法還要企圖逃避制裁，本就是罪上加罪。因此，被追者死與追人者無關，是自己找死。現在中國法官跟你一樣，分不清善惡。
4樓：
我認為，真正的善，是明知行善舉對自身安危得失談不上什麼「福報」不「福報」，而依然保持行善舉存善意之心。
天地不仁以萬物為芻狗。
堅定的無神論者，壓根也不相信什麼善有善報惡有惡報。
叢飛夫婦的遭遇也證明了這個天地到底有多操蛋多無情無義。
但是，依然要繼續做個好人，能力所能及地做些善事，這恐怕是真正的善。
5樓：吳亞生
前幾天去收冬瓜，
乙個司機問瓜農，
問其村某乙個人的情況，
瓜農說：此人於今年二月份因病過世了，
他的老婆也是今年三月底才葬的，是借四鄰親戚的錢，他的老婆在停屍房己經有三年以上了，
找不到出事的車，
他老婆是被車撞死的，
是運甘蔗到糖廠，再回來的途中……
瓜農又說，爺爺和那三個孫子孫女都去打工了，再也沒有讀書了，瓜農又說：
那個大孫子去兩百公里外給人養蝦，
因感冒了，借電單車獨自看病打針，開車回蝦塘途中，出了事故……前十天那個大孫子又回來了，
給電單車壓斷了肩胛骨，回家養傷，
在家不出不入，無人理睬
淒淒涼涼……
那個司機聽了，只見司機不停的用手擦著眼眶，是司機流淚了，司機要瓜農帶他去看他朋友的兒子，
司機叫司機老闆借兩百元錢去探望，
司機老闆當場就不給他司機的好面色，
說他的司機：長期都是做那些「鬼工」
又無錢又學「假鬼」，又想做大方……
囉嗦不停，
任由司機老闆囉嗦，司機也不敢和老闆頂嘴……到了司機朋友的家，只見乙個十多歲的小青年，光著上身，只穿一條衭叉，躺在床上，肩胛繃著繃帶，
司機走過去跟他說話：
說跟他爸是工友，十年前來過他家，問他是否認得，青年搖頭……
司機給了那個小青年二百元錢，
小青年眼睜睜地看著司機，面帶激動之情，
看來這點心意己經暖化了乙個失望人的心
也許這點小心意會令乙個悽慘的人一輩子都不忘記…………司機又再次拉那司機老闆出到門外，
又向其老闆借兩百元，
老闆問他又借錢有什麼用？
司機說看到他很淒涼，要帶他到縣城買藥……
老闆說他的司機不要臉，馬不知面長，
只見司機說，老闆你不借沒關係，
他又千叮萬囑司機，叫他不要告訴他老婆知道（看來司機有點怕老婆）……司機最後轉向本人借錢，說回到家就還給我，
見了這個司機的心態和為人，本人有點感動，
本人連想都不想就借給司機二百元了，
並告訴他不緊，你什麼時候有方便就什麼時候還當司機拉著小青年上車坐著的時
候，本人感覺司機的良心大好了，
乙個人幫助乙個人，並不是要出到很多的錢才偉大，而是在自己沒有而又要借來都要幫人，
本人有點不明白這司機是什麼心態
當司機要回家的時候，本人送給打工的司機兩個冬瓜…………
6樓：山藍鴝
首先，善一定是好處（利益），只不過是對誰而言，傳統倫理認為善是對他人好的東西（外界角度），而西方哲學認為善是對自我好的東西（自我角度）。因為在國內傳統倫理佔主流，所以這裡講的「善」，直白一點就是「付出對他人有利的東西」。下面講解一下善的基本構成部分：
善心，指以付出對他人有利的東西為核心的一種意識。
善行，實施這種自我意識為主導的行為。
善心和善行共同構成了基本的善，也可以說是自我意識的善。
但只是自我意識的善，是不夠的，這裡還需要考慮到他人的意識，在實際中，他人是否接受這份利益。即實際意義的善。
而真正的善除了實際意義的善，還需一樣：相對客觀的局外判斷。付出者付出，受益者接受，這一行為過程是否真的是善？
就需要局外者通過各種評估判定。局外者越接近真相，判斷越準。這種稱為結果上的善。
所以，真善是自我意識的善、實際意義的善、結果上的善這三者的統一。
至於最後的問題，在解答之前先舉個例子，乙個女人接到了男人送的一輛車，女人興奮得立即駕車出去，一路超速，最後發生交通事故，請問：男人是不是真善？
為什麼不先問問是誰的過錯？_(:3」∠)_
7樓：
二者取其一我認為是善心， 基於此，後面的行為我覺得不是真善。
己所欲或不欲，都勿施於人。
有一顆善心，棒，但若執意要用善心加上自己有限的知識和能力去做能直接影響的到別人的善行，不妥。
那麼問題來了，什麼是真正的善呢？
我認為首先要有善心，其次要心懷敬畏，加上盡可能不斷豐富的知識和閱歷。我一直相信人是有能量的，如果能量夠大大到間接使你要影響的人通過他自己在現在或未來幸福，就是真正的善。
8樓：
無量道哉！真與善都是相對的，人生在世隨大流不出錯，敢為先而與人無害為聖。
題主舉例裡面你是真善，飢者撐死是你所不能預見的，是飢者過貪而致，與你無關。
到底什麼是善什麼是惡？
任何時候能夠設身處地的為他人著想可以說是善。落井下石，幸災樂禍，趁人之危，挑撥離間等等可以稱之為惡。善能夠減少內耗，一定程度上可以避免惡性事件發生，促進社會和諧發展。想象一下我為人人，人人為我的社會是怎麼樣的，就多大程度說明了善的積極作用。只有善成為主流，這個我為人人，人人為我的社會才有可能成為現實...
人性是善是惡？
個人目前的認識是，人性本來是中性的，沒有善惡的說法，善惡的評價都是後期加上去的，善惡的評價是一種形而上的觀念，如果創造定義為善，那是否毀滅就意味著惡？這顯然不符合現實。乙個人正常出生，然後正常生活一輩子，然後老死，是 善 終，那這樣去描述善的話，那麼促使生命消亡的因素是否就是惡呢？當哲學上的一些問題...
什麼是真善？如何看待偽善？
般若智慧型 真正的善是有利他心，有悲憫情懷，目睹他人受苦或者當下需要幫助時，馬上就做，因此佛法中千手千眼觀世音菩薩為什麼手上而且是每乙隻手上都會有乙個眼睛呢？就是看見眾生苦難時，手已經到了，比喻幫助眾生非常迅猛之意。如果您這樣做到了，這是觀世音菩薩所示現的乙隻手啊，多麼有福報的您當下就是菩薩的使者。...