1樓：醫小護君
大家初修淨土法門要掌握修學要領，聽淨空老法師講的無量壽經講解重於誦讀無量壽經，誦讀無量壽經重於念佛號，念佛誦經聽經聞法一定都兼顧好。
南無阿彌陀佛
2樓：乘風
末學現在的狀況是內心世界空谷寂無聲，腦海裡一片空白妄想不起，末學由於工作環境關係只能念佛，可是我的念佛為什麼和別人不一樣，別人念佛憶佛號，佛號那幾個字都清清楚楚，可我念阿彌陀佛名號，腦海裡只能記住南無兩個字，阿彌陀佛四字憶起模糊看不清字，然後就不見了，我使勁回憶，憶起字就沒了，其他的佛菩薩名號卻沒有問題，唯有彌陀聖號這樣，我查了我這種情況已成了定業，往生是無想天的果報，請問這個果報能轉嗎，怎麼轉，我也從沒學過什麼外道的，我現在已經是無想了，腦袋裡清明卻是無想，哪怕是故意去打妄想，也是像雪在太陽下極速消融，念佛憶不起名號，我都已經萬念俱灰了
3樓：王宗遠
1. 如何對淨土、阿彌陀佛深信不疑？
淨土法門是易行難信法門，如果能夠深信切願，則一定可以通過念佛而往生淨土。如果懷疑，雖然念佛，也有可能往生邊地；如果不信，則無法往生。淨土和穢土從本質上是一樣的，都是由心想而生。
淨土是法藏比丘經過五個大劫思維修習而產生的，因此清淨無比。而穢土的六道輪迴中不同的受生環境，是由於無明妄想分別執著的善惡交雜的意念能量形成的，因此善念多的地方稍微乾淨一些，善念少的地方汙濁穢惡一些。一切法由心想生，這也是淨土如我們這個世界一樣存在的證明。
世界，可以看做對本來清淨的自性經過無明妄動的觀察以後變現出來的物質環境。其本身為虛假，並不實有。就像帶著VR的全套五感系統來感知一樣，VR系統不同，感知就不同。
身體、意識就是我們接受釋放訊號的VR系統，比我們目前的人工VR系統強大很多很多很多倍。因此，餓鬼道和人道其實雜居，但是看到的物質環境卻不一樣，人道的水是鬼道的火或者膿血。
因此，淨土也分很多不同的VR系統，有最終極的常寂光淨土，有實報莊嚴土，有方便有餘土，有凡聖同居土等等。這都與意識能量的修煉層次有關。
如果在這裡不能夠深信不疑，那麼就會認為淨土只是方便法門，其實沒有淨土而只是假以淨土來使人更好的學佛。這種說法就不是正確的說法。淨土如穢土一樣存在著，而通過清淨意識能量可以一念到達。
到達淨土其實就是阿彌陀佛盡虛空遍法界的大願能量和我們深挖自性產生的本具光明的連通，連通以後，無事不辦，必生淨土。所謂子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。但是，若子逃逝，隨憶何為。
阿彌陀佛憶念眾生，如母憶子，其能量之深廣可見一斑。但是是我們自己不憶，或無法做到相信，無法做到真正的憶。原因末學經過修行體會大概有幾個：
1）貪戀世間的人天福報，縱發善心，須臾即退。願力不深、不持久、退轉起來快、想蓄起來難；2）累念所積的惡念和惡念的習氣很重，無法開啟自性之光明；3）得過且過，疏懶成性，不願從淤泥中拔脫出來，而隨波逐流，此類人甚多；4）情執深重，或者淫慾心重，使心雜亂，無法專一於阿彌陀佛名號，因為執念而無法往生。
2. 如何堅持念佛？
我覺得首先要認識到六道輪迴的苦，才能欣求極樂。如果身在苦中而麻木，不知苦，或仍有所求，就不可能欣求極樂。人道之所以容易成就佛果，就是因為苦樂參半，甚至苦多於樂，這樣苦樂交煎，就容易修行念死。
三惡道中動物愚痴，少能學佛；餓鬼、地獄劇苦無比，更是難以學佛。天道、修羅享樂較多，能力大，因此對佛土也缺少嚮往，殊不知仍處輪迴，了無自在可言。因此欣求極樂的根本就是要有出離六道輪迴之深心。
然後就是相信阿彌陀佛，相信極樂世界的存在和殊勝，相信自己挖掘自性、與佛相應的能力，相信阿彌陀佛的不可稱智，無上智。然後在開發自己自性光明的時候，需要努力修善，發善心、善願，自度度他，轉向拯濟，精進勤苦，如救頭燃。有了這種願力，並且天天鼓勵自己，鼓勵他人，勸諭策進，則能開啟心量，提公升心的能量，時常受到本具自性光芒的照射。
最後，就是要培養每天精進念佛的習慣，念佛其實就是挖掘自性的過程。在念佛時，念的專一以後，自然就會感到佛的悲憫眾生之心，而涕淚悲泣。都攝六根念佛，則必定可以與佛有所相應。
信、願、行具足，則長此以往，往生淨土的信心就有了，在臨終時，不慌不亂，從容念佛往生，自在殊勝，預知時至，度脫生死，給眾生樹立好的榜樣。
4樓：[已重置]
上面都在被法所正，各種天國世間都在重組更新，每位神都在被從新擺放其位置，那位也在被法所正。上面都「自顧不暇」，還有空來管你們？
5樓：覺正淨
煩惱即菩提， 煩惱有多少菩提就能有多少， 一念煩惱生， 一念菩提生， 心之所能無量無邊， 這麼厲害的東西用來修淨土多方便呀 ，煩惱轉菩提多划算
6樓：「已登出」
聞法之後要思維，產生定解
聞思聞思，就是先聞後思，在座上座下聞思的教理，聞了之後接著就要思維、抉擇。許多人學法只有聞，沒有思維，沒有思維就不可能生起勝解，不但是淨土法門，一切宗派教法都是如此。
許多人聞、思、修這三個方面是脫節的，沒有中間這個環節——思維，聞了之後馬上就修，所修的和所聞的法不能結合起來，修歸修，聞歸聞，教法聽完就放一邊去了，跟他念佛參禪打坐沒有任何關係，這就是學、修脫節了。
怎樣才能使學、修不脫節呢？主要是靠聞思修中間的這個思的環節，聞了之後接著要思維所聞法義，產生定解，依法義去安住，這才叫做真正的修，否則，修什麼呢？
——《淨土教言講記—漢藏淨土法筵一滴》
7樓：還好有你
很多師兄在回答時出現了一些問題。
1.把阿彌陀佛已經建立好的極樂淨土和其他諸佛淨土等量齊觀
2.把以凡夫身份往生淨土認為是以聖人根基建立和成就自己的淨土
3.把淨土宗的「宗」的立場與通途八萬四千的法門混為一談
4.把淨土宗作為「救度」的法門與通途的自力「修行」法門混為一談。
如此道聽途說，加上自己看到的一些通途法門的經典，以自己的第六意識來推理歸納，而不是嚴格依據淨土宗「三經一論」和祖師清淨傳承，這樣得到的結論顯然不對。
給往生極樂世界加上很多有形無形的門檻，這就已經不是凡夫能做到的了，也不是佛的本懷了。
第一，立足彌陀本願。它跟一般法門的立足於眾生的心性不同，立足於彌陀本願。
第二，面向罪惡凡夫。不是面向福善聖人。
第三，一向專稱彌陀佛名。不是靠諸善萬行回向，也不是靠功夫往生。
第四，直入彌陀無漏最勝報土。往生很殊勝，不是說往生凡聖同居土。
第五，平生往生業成。就是我們今生今世，不到臨終，現在專修念佛是「正定之業」，心念發起，永不改變，專修念佛，往生已定，不是等到臨終才定的。
所以，很多蓮友就擔心說：「臨終怎麼辦？」你要怕臨終，現在就要解決，不是等到臨終決定，現在就定好了，沒有「臨終怎麼辦」。
比如說乙個人，世間造業，他如果造了殺父殺母的罪業的話，他雖然沒到臨終，也可以判斷他一定要墮落地獄的，這個是墮落地獄的定業，這是就造罪業這一方面來講。他既然是定業，不管他臨終怎麼死法，他要墮落下去。
那麼，我們往生淨土呢，稱念彌陀名號，稱為「正定業」，就是不管你何時臨終、怎麼樣乙個臨終狀況，都是決定往生，才能叫「正定業」。
這裡可能也有疑惑了，聽聞就起疑了，說：「凡夫這個也是定業，彌陀那個也是定業，到底什麼叫定業呢？」
凡夫的定業是指沒有遇到阿彌陀佛本願力之前。我們所造作的業，分成定業和不定業。定業是決定要感果報的，這叫定業。不定業呢，它是不確定的。
你造業勇猛，這個業要感果，比如說我們剛才講的，很深重的惡業，決定墮落地獄，這個是定業。
可是，凡夫的定業如果遇到南無阿彌陀佛的本願力救度，就沒有了，當下消除了，不然的話，怎麼能往生呢？這叫「消業往生」，消除你的定業、不定業，罪業通通消除，往生淨土。
第六，現生就得不退。不一定要到往生極樂淨土之後得不退。
是故，當知，往生極樂淨土是末法眾生解脫生死的唯一出離要道，靠其他法門自己修行，以自己的雜毒之善想出離三界，可以說夢都夢不到。
凡夫心本是虛偽奸詐，如果是真的有道心的人想修行，他最關心的一定是，有沒有哪個法門能夠保證讓我這樣根基陋劣，煩惱熾盛，造罪造業想修行卻無力修行的凡夫今生解脫，如果沒有這樣的疑問，卻拿出一大堆通途經典來障礙往生，豈不是把眾生解脫的最後希望給無情地抹滅了？
8樓：青青翠竹
淨土法門唯佛與佛方能究竟，上至等覺菩薩也只略知少分。所以凡夫要一下子深信不疑確實比較困難，怎麼辦呢。
先從仰信，到證信，到智信。
仰信世尊的佛格，佛是實語者，不妄語者，佛是不可能說假話的，佛說的就一定可信。從信釋迦牟尼佛開始，信佛說的淨土五經一論。信歷代祖師的僧格，他們的實修心得。
隨著念佛的深入，自己會有不一樣的認識體會，當你開始上軌道，嚐到法味，得法喜了，你會開始越來越堅定了，知道怎麼念佛，為什麼念佛。
待到功夫成片，把能念的心所念的佛打成一片，定久不知誰喚醒的時候，滿天霜月照幽林了，這時候理解了甚至是證到了部分的全性起修，全修在性的法意。了達能念的是全法界，所念的是全法界，以空印空，似水投水。不會再有一絲的懷疑。
自己給自己安排定課，先不要定多，每天必須完成，養成習慣，開始不要求能攝心，能念幾萬，就是乙個熟悉佛號的過程，慢慢增加數量，時刻提醒自己，今生不能往生，等著你的就是三惡道。
9樓：護法居士
復次善男子。菩薩成就十種法生清淨佛剎。何等為十。
一者成就於戒無缺無雜。戒無點汙。戒得清淨。
二者為一切有情心得平等。
三者以能成就廣大善根。
四者於利養名稱恭敬讚嘆。心常舍離無所染著。
五者得清淨信心無疑惑。
六者常修精進離懈怠心。
七者能入寂定無散亂心。
八者能得多聞而無惡慧。
九者成就利智非鈍根性。
十者有慈悲性無損害心。
止蓋菩薩白佛言。
世尊。於此十法。為要具足方始得生。若有闕者能得生不。
佛言。善男子。若有菩薩。成就一法得無缺減。無少違犯鮮白清淨。彼諸菩薩即得具足成就十法。
善男子。菩薩成就此十種法生清淨佛剎。
10樓：聞雞起舞
佛說八萬四千法門，為度不同眾生，法無高下，適合為佳。你覺得淨土宗不合適，你也去找其他法門。
佛不是讓你信的，佛是覺醒的意思，覺醒人人本有的自在佛性。佛經是記錄當時佛陀的演說集錦，念佛並不是用嘴來念佛，而是憶念佛陀的言教，落實人生，從而公升起智慧型。你信佛後你的思維，智慧型確確實實的得到提公升，你自然而然的會做下去。
修淨土法門如何知道自己的成就進展？
澄心 cp 不做他想，一心念佛 我這一輩子什麼都不想要了，什麼都沒有也沒有關係，今生不做他想，一心念佛。你心底裡面對佛信到什麼程度，那個就是佛來接引你的時候 你心底裡面信阿彌陀佛信到什麼程度，那個就是你能夠完全地投身在極樂世界的時候。心底裡面不要有任何疑慮，阿彌陀佛的淨土世界真實存在，如實存在，我確...
淨土法門是真實可靠的嗎？
大喵 天天念就能被接引？開玩笑，讓那些刻苦參修的咋辦？就好像你家孩子天天念北大清華，就一定能上北大清華了嗎？別說北大清華了，就天天念我要上大學，就一定能上大學了嗎？你讓那些天賦高又刻苦學習的孩子咋辦？ 君無邪 真實可靠，自從慧遠大師在廬山東林寺修行以來，無數人往生極樂，慧遠大師同修一百多人全部往生，...
淨土法門裡的信，願，行，你認為哪個最難？
德遵普賢 無量壽經 的中心是什麼？綱領是什麼，就這三個字 信願行。你修學念佛法門，淨土法門，信願行你具足不具足？你不明白怎麼能具足？那 信 為什麼放在第一位呢？你修學念佛法門，念阿彌陀佛，阿彌陀佛怎麼成佛的你知道嗎？阿彌陀佛怎麼修無量功德，怎麼圓滿成佛的，這正確的方法和辦法，你明白嗎？極樂世界是怎麼...