年輕人如何修念佛法門？

1樓：胡了個蘿蔔

你好鴨，我也是年輕人，18歲接觸佛法，20歲接觸專修念佛法門，從此跟著淨宗法師學習純正的淨土宗，年輕人嘛，過凡夫的日子，念彌陀的名號，就好了呀，自己不必多想，彌陀自有安排，嘻嘻

2樓：禪道不二 slcz07

念佛法門就是通過專注念佛這種方法達到往生淨土或成佛解脫目的。至於能否實現目標，首先要清楚：什麼是極樂？

什麼是佛？以及佛是怎樣修成的？只有清楚這些問題，才能循著聖人的腳步，朝著既定目標前進。

如果道理不明，難免盲修瞎練，效果就會大打折扣。就像人想去乙個地方，既不知道路，又不明方向，怎能到達呢?有人倡導只需一句佛號，則遠遠不夠。

如果那樣可行，豈不是說：念佛機先成就了。不知即迷，其信就是迷信。

不論修什麼法門，正信應為前提。否則就是迷信、盲信，結果就會背道而馳，事與願違。

當人想通過念佛求生淨土，表明人的追求開始發生改變，由原來的追求外在名利為主，轉變為追求內心的自由解脫，從而把顛倒的人生顛倒過來。可是當人想回頭時，就會面臨乙個很現實的棘手問題，那就是既有習慣的障礙，所謂積習難改，就是說明這個問題。因為習氣的形成非一朝一夕，並且是在錯誤觀念基礎上形成的。

有的習氣容易發現，有的習氣不容易發現，需要在念佛過程中逐漸發現並加以糾正。而改變由來已久的習氣則需要勇氣和魄力，非大丈夫所不能為。寺院的大雄寶殿，就是因為供奉著被人們稱讚為大英雄的佛陀而得名，所以佛陀是眾生學習的真正榜樣。

不論學佛、念佛就是要以佛為參照，時時提醒人不要忘記目標和初衷。

念佛既然是方法，那麼通過念佛達到一定的目的，才是問題的關鍵。而沒有效果的念佛，則徒勞無益。那麼如何念佛，才能收到理想的效果呢？

首要是確立目標，確立人生的主導追求，然後通過專注念佛，來實現追求目標。只有專注，才會有效果。念佛的作用效果，在不同階段有不同表現。

大致可分為三個階段，即：靜心，明心，淨心。

第一階段是：靜心。就是通過一心念佛，降服雜念，使人靜下心來。

當人能集中精力，一心念佛，就可以減少分散，受外在的影響會越來越小，逐漸把世間的一切看淡，從而使心能靜下來。當人心能靜，那麼就進入下一階段。

第二階段是：明心。

人一旦能靜下來，思維和眼光就被解放，就可以全方位接收宇宙資訊，這些資訊通過大腦翻譯出來，就是所謂的靈感或感悟，這對人認識的完善和提公升大有幫助。與此同時，人心會越來越清明。心光明亮，對事物看得越來越清楚全面，越來越深入透徹。

尤其對自我的了解越來越清楚，各種習氣相應被暴光，就像灰塵和汙漬，只有在光明之下，才清晰可見。這是第二階段。

第三階段是：淨心。當人對自身了解越來越清楚，「時時勤拂拭」就成了經常性工作。

習氣被及時發現、克制和轉變。結果會使內心越來越純淨，越來越強大，對習氣的控制能力就越來越強。從而形成內心駕馭能力的增強而習氣逐漸減弱的良性迴圈。

通過念佛，不僅人生態度發生改變，而且人的心性也發生明顯變化，人的情緒由失控到可控，再由可控到自控的轉變過程。這就是念佛的效果，產生效果才是念佛的意義所在，所以念佛一定要注重效果。然後用效果來檢驗念佛是否得法。

這樣相互檢驗和印證，才不至於出偏差，這種謹慎，不僅是對當下負責，更是對未來負責任的嚴謹態度。

大勢至菩薩念佛圓通章的關鍵在於：念佛與圓通。念佛是方法，圓通是效果。

念佛得法，無論是悟性，還是功夫境界都會得到提高。如果通過念佛，心性沒有改變，對世俗的追求還那麼強烈，依然看重名利，在意得失，還有很多放不下等等，就說明念佛方法有問題，就要及時總結和改進。

欲要往生淨土，那麼嚮往淨土的力，一定要大於其他的力。如果還存在一種或幾種力，深深吸引你，使人很難做出取捨，那麼往生淨土就存在很大變數。就像乙個學生，即想考上大學，同時對遊戲還很痴迷，遊戲的吸引力那麼大，還想考上大學，怎麼辦？

最關鍵就是要確立目標，目標確立之後還要克制對遊戲的迷戀，努力學習，才有可能考上大學。念佛也是如此。既要樹立目標，又要控制習氣，並持之以恆，才有可能實現往生淨土的目標。

阿彌陀佛雖然締造了淨土世界，並有四十八大願，但也是有條件的。就像大學錄取學員一樣，只有符合條件者，才能如願。聖人的作用是引導，而不是推動和強迫。

聖人不會強行改變人的追求，而改變習氣也要靠眾生自己。聖人的願力作用是正確引導，增強眾生信心，但是道路還需眾生親自去走，這個過程不能代替。所以不能產生依賴心理，功夫需要在平時積累，否則事態現前，很難不會被影響和干擾。

所以要時時觀注自己，真正了解自己，有針對性加以總結和改進，才能收到理想效果。

3樓：南無阿彌陀佛

佛法只要具備兩點你就必定會獲得加持解脫，對法的信心，並且能發行持力。也就是說你只要信乙個發，比如持名念佛，或者稱名念佛，念念不忘，勿令忘失，這也必定往生，你並且這樣做了，往生就決定了，非常容易，和你一心不亂沒關係，和功夫扯不上。

根據法性相應，智慧型相應，行持力，而分三輩九品，其實細分不止。

如果只有行持，沒有聞法沒有智慧型，那大部分是下輩往生。

如果有聞法，和般若相應，行持也是很精進，相信彌陀，極樂世界，信佛智，那麼就是報身佛接引。

如果現身證得三昧親見諸佛，包括開悟這些聞到法性，那就是見法身佛。

4樓：9963

1.老實念地藏王菩薩聖號

2.塑畫地藏王菩薩像

3.供養地藏王菩薩

4.喝地藏水（超級有用）

5.讀地藏經

6.抄寫地藏經

7. 持戒

8.供齋

5樓：

真能念佛，放下身心世界，即大布施。

真能念佛，不復起貪瞋痴，即大持戒。

真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。

真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。

真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。

真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧型。——淨土宗祖師.藕益智旭

6樓：槓爺深挖成長

佛學，應該，飽含先人智慧型，包括佛陀的，包括歷代高僧大德的，對吧？

就不停的重複的念幾句口號，是讓人變聰明思辨、汲取歷代高僧大德的智慧型營養的手段，還是把人變傻、只會聽從眼前「傳道」的「上師」擺布的無腦傀儡的手段？

佛陀本人沒有留下著作，後人對他只有「如是我聞」而已。這就給高僧大德和大奸大惡都留下了空間。你能聞，我也能聞。時間久了，傳的遠了，誰知道你聞的對，還是我聞的對？

有堅持佛陀本意的，有改良（不重要的部分）以適應新傳播目標地的傳統的，有夾帶更多私貨自己好開宗立派的，還有乾脆掛羊頭賣狗肉的。東西南北傳，這宗那派，熱鬧的很。

獨獨在印度，是真生存不下去，因為印度有正宗的婆羅門。

有些強調輪迴和往生的宗派，本質上其實是披著袈裟的婆羅門的變種，從根本上就站在沙門教的對立面上。你以為你學的是佛，只是你以為而已。

學佛學，目的是獲得大智慧型，打破輪迴。這些賣狗肉的宗派，它從不強調要怎樣打破輪迴，它整天整夜的告訴你，按照它的方法幹（本質上就是供奉+幫忙傳播了，不用遮遮掩掩的），下次輪迴能投的好（或者投到好去處）。

因為修行成本極低，未來回報預期又很高，所以在首陀羅界很有市場。

7樓：

念佛法門大概可以分成兩種修法：一種是止禪的修法，一種是觀禪的修法。

止禪念佛：以念佛攝心止念，一念壓壓念，心思純一，久而久之，進入心一境性的禪定境界。

觀禪念佛：念佛攝心止念，同時觀想阿彌陀佛法相，乃至淨土世界種種勝妙。

淨土宗以三經一論修極樂世界，屬於觀禪修法。

我建議先以止禪方式修行念佛法門，增強定力，再考慮是否觀禪念佛。

8樓：一心皈命阿彌陀佛

座標蘭州。

今天周四了，因肺炎疫情，我們專案組目前只有我上班，外加別的專案組的兩個同事，共三人，三四十號人的大辦公室顯得空蕩蕩的。

對學佛人而言，除了自己本分的工作幹好，還要專心稱佛名號。一句句阿彌陀佛在心間滑過，聽的清清楚楚。並誠心替一切受病苦的人們懺悔。願疫情可早日消彌。

替他人懺悔，代替他人受苦，是我們學佛人應要修的。

我還想說下，信佛，就要真信，信了就要真幹，把念佛放在人生最重要的位置，把身心一切，放不下的，家庭，事業，凡是放不下的，統統交給阿彌陀佛，阿彌陀佛會幫你把一切照顧好，自己就一心念佛。做到通身放下，徹底靠倒。

如此，竭誠盡敬，朝暮拜佛念佛，懇切懺悔，久久下去，會在不知不覺中得到極大的利益。

【每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到懺悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。

——《印光大師文鈔嘉言錄》】

痛苦的根源是三毒，貪，嗔，痴。我們學佛人，應下大力氣去此三毒。

怎麼辦？念佛，念菩薩。

【法華經云，若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚、愚痴，亦然。是知能至誠念彌陀、觀音聖號者，貪瞋痴三惑，自可消除也。

——《印光大師文鈔嘉言錄》】

淫慾樂在片刻，苦卻伴隨終生，帶來極大的苦惱。慎重慎重！有志之士，應滅除此害。

念佛之外，加唸觀世音菩薩，冥冥中自有不可思議的轉回。不至於惡業惡果現前，沒有辦法躲脫。

【又現今乃患難世道，須於念佛外，加唸觀音聖號，冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業現前，無法躲脫耳。

——《印光大師文鈔嘉言錄》】

9樓：

10樓：華藏淨流

年輕人念佛如果功夫得力，是可以做到自在往生，能現生成就的死前都預知時日。也不要覺得比老年人多念幾年吃虧，又不是做生意，你不一定比人家善根深，定力強，福報足，況且同等條件下你多念幾年往生品位也高。

念佛其實挺難的，是個慢功夫。對初學者來說一句名號太單調，太寡味，淨念相續功夫成片真的不容易，先把他栓著，隨時在心裡動轉起來。用時間不斷填充使強力不移轉，就像電腦後台執行程式一樣，有意無意總是在那掛著。

好在時間拉的夠長，成功往生的概率就越大。但是念佛和念苦，念空必須至少搭配乙個才能不自欺欺人。你觀察看看睡覺的時候能不能掐點醒過來，是不是心容易迷悶不知不覺就糊塗了，也不知道怎麼睡著也有時候在鬧鐘響之前想醒也醒不過來。

往生的時候估計情況如此，所以平時就要訓練。年輕的時候信淨土法門確實非常好，因為時間拉的越長越好，這是個水磨功夫，拼的就是耐性和熟練度。等淨土理論夯實後可以禪律密大小乘的教法行法都看看，逛大觀園一樣都轉轉摸摸，比較比較掂量掂量才能堅固心意，想持咒持咒，想打坐打坐，功德回向淨土，把心死在淨土就行。

等老的時候病苦交煎自己也不中用了自然出離心重就能越發通身靠倒勇猛精進。走的比別人早的好處就是不用那麼著急，自在從容。人要死心很難的，不見棺材不落淚，慢慢來。

臨命終類似衝刺跑，你平時比人走的快甩人一大截，衝刺的時候自然需要用力的距離短，跑的贏。所以年輕的時候就要下決心把心死在淨土。平時用楞嚴經和金剛經定心匡念，臨命終時不需要助念。

我是這樣打算的，現在也多欲多睡，慢慢熬吧！修行就是要熬的，要時間上投入，就算只是呆坐著閒坐著，也是磨性子的功夫。空閒就是沉澱。

多餐法味才會堅固往生的心，年輕人記吃不記打，念苦念死總是難的，深有體會。所以要不斷地調心修觀。

南無阿彌陀佛，一家之言僅供參考。

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