1樓：
持名念佛沒有問題，有顧慮可以持「南無釋迦牟尼佛」聖號破孽障，無論大乘小乘，顯密藏漢，各宗各派無人能否定「釋迦牟尼佛」聖號。
2樓：慕南情
大勢至菩薩念佛圓通章
《大勢至菩薩念佛圓通章》原譯文由唐朝天竺般剌密諦法師所譯。此章共(不含標點)。
「大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。
即從座起。頂禮佛足。而白佛言：
『我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。
名無量光。十二如來。相繼一劫。
其最後佛。名超日月光。 彼佛教我。
念佛三昧。譬如有人。一專為憶。
一人專忘。如是二人。若逢不逢。
或見非見。二人相憶。二憶念深。
如是乃至。從生至生。同於形影。
不相乖異。十方如來。憐念眾生。
如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生。
不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。
現前當來。必定見佛。去佛不遠。
不假方便。自得心開。如染香人。
身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。
我本因地。以念佛心。入無生忍。
今於此界。攝念佛人。歸於淨土。
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。
淨念相繼。得三摩地。斯為第一。』」
3樓：七重夢境
個人意見
西方極樂本來就是唯心所造啊，但是是最好的唯心啊。淨土本來就是兩步法，因為你一步跨不了那麼大啊！上根上器你就禪宗，即身成佛，沒毛病；下根下器我就多走兩步，最後到的地方，境界的，成就，沒有區別啊。
山頂是乙個山頂，關鍵依你自己的條件選擇上山的路。山前路上一半失去信心，又轉到山後上，走到一半又覺得山前有道理。這不是路的問題，是你的問題啊。
4樓：
題主如果對四法印和實相印都沒有區別開來，不可謂對佛法深入研究。
四法印是小乘佛法的印，淨土宗屬於大乘佛法，你用小乘佛法的印來印大乘佛法，那結論肯定是錯啊。
如果淨土是方便法門，那祖師為何判淨土宗為極圓極頓？你需要去弄明白極圓極頓是什麼意思。
如果淨土是方便法門，那普賢菩薩就不會勸證得佛身的善財童子求生極樂。
可見，你不僅沒有深入核心教理，你對教理的理解簡直就是一鍋粥。
5樓：黃隨求
繼續深入研究佛法核心教理。
推薦閱讀永明延壽禪師的《宗鏡錄》和《萬善同歸集》。千萬不可眼高手低。
倘若生死大限到來，究竟以何抵擋。
6樓：
念x=語音冥想
語音冥想是印度的，
語音冥想,前期沒用,後期沒用
玩具進入冥想狀態都難,
而且你說的這2位都有問題啊,
淨土,不是死後接引那一路的嗎
死後接引,應該念,地藏本源經啊,
佛x修行,核心之一是冥想,
前期就是冥想,沒有其他修行方式,這點和印度x是一樣的,或者說,其他任何的方式,都和修行無關,
比如,說什麼功德,福報,保佑,吃素,放生,拜佛,禮佛.上香....還有很多呢
這些和修行一點關係都沒有,
7樓：劉葉麗
1.可以肯定，你還談不上深入研究，甚至於門還沒有摸到。你開篇第乙個字就粉飾自己，嚇著寶寶了。
2.你的信心絕對不是真的，真信心哪會退失呢？嚴格的講，五十三位次，第十一位的圓教初住菩薩的心才是真心。你的心頂多也就是顛倒夢想心，糊塗心，生死凡夫心。
3.至於你說有了傲慢心，天大的笑話！！！！我的肚子都笑疼了！！！
傲慢心是那麼容易公升起的嗎？可以肯定的說，差遠了。等你遍閱三藏，辯才無礙天下無對手時，再公升起傲慢心，那才是真傲慢。
看看華嚴經的來歷，龍樹菩薩當時公升起的才是真傲慢心。
4.趕快研究法相唯識宗、禪宗、天台甚至於南傳四念住等諸法門，花個三五年是值得的，同時練習禪定，持咒觀想都行，嫌不夠就一起來，一定要去玩一玩，都嘗試一下。那些不方便的法門，其實也挺好玩的，就怕你不捨得下本錢，懶蛋乙個。
5.你的唯心，也只是唯心穢土，離淨土遠著呢。唯心淨土是諸佛菩薩的淨土，不是你的。
別整天數別人家的寶貝，時間長了就當成自家的寶貝，那麼幹還不如去掙錢唱歌跳舞抽菸喝酒泡妞，來的更真實。
6.你以為你學到到了一些東西（比如傲慢心），其實你還在原地踏步，頂多也只是隔著院牆聞到了花香而已。
7.勸君歲月莫蹉跎，百尺竿頭更進步，雲開霧散見真容，長嘯一聲天地秋！
8樓：無心道人無恥之徒
- 知乎 無心道人無恥之徒：角虎集捲下真禪宗即是真淨土惟心之外無別佛真淨土即是真禪宗惟佛之外無別心禪淨不可離而異之
[0209c03] 師。上饒傅氏子。八歲辭寡母。
依景德傳公出家。傳。矜師體羸。
教以頂禮觀音大士。忽夢手摩其頂。肢骨漸強。
泛覽群書。 然意解。一日。
見壇經火燒海底句。疑之參博山。默究船子藏身公案。
偶見槽廠拽磨。忽然磨鼻拽脫。遂有省。
呈偈曰。直下相逢處。由來絕覆藏。
舌頭元是肉。嚼破也無妨。山可之。
餘集生居士。問永明禪淨四料揀餘即不問。
如有禪有淨土。為當參學。事畢旋取西方。為復直下單提。潛續淨念。就中不無抗互在。請和尚。特為現前淨眾。放開一線道。
[0209c12] 師答雲。永明大師。深憫此事。
垂手拯。使知真禪宗。即是真淨土。
惟心之外無別佛。真淨土即是真禪宗。惟佛之外無別心。
以心佛不可岐。而二之。禪淨不可離而異之。
現世為人師。當來作佛祖。苟見真虎。
似不必有角。亦能噬人。苟悟真禪。
似不必修淨。亦能成佛。然虎既獰。
而復有角。虎愈雄威。禪既通。
而兼有淨。禪愈發明。以沉空守寂之枯禪。
不若提醒念佛。亦得三昧故。
復揀雲。無禪有淨土。萬修萬人去。
以靠實踏穩之淨土。遠勝狂解失心。何關正悟。
故復揀雲。有禪無淨土。十人九錯路。
其無禪無淨。原是毛道凡夫。既永無開悟之機。復迷卻往生之路。宜其苦受在鉄床銅柱之間。自取輪迴。佛亦難救。
故佛闢淨土一門。圓收廣攝。
苟具信行願三種。則雖不悟惟心不見真佛。若肯持名念佛。
所謂才稱寶號。即投種於蓮胎。一發信心。
便標名於金地。以戒善雖享天宮之福樂。下品亦能勝其人。
以蜎蠕雖墮飛走之微軀。佛光亦能觸其類。臨終十念。
旃陀羅帶業往生。舌吐蓮華。鸚鵡鳥。
立亡奇特。是知念佛普被三根。聖凡齊游四土。
漫天布網撈摝。大地群靈。苦海駕橋。
度盡有緣種類。永明往矣。誰作梯航。
余謂。雲棲大師。悲心智廣。
乘願再來。禪淨互融為一貫。宗教博綜為圓乘。
昔金華宋景濂學士。悟前身為半塘書經長老即壽師。脫胎應現。
然則二百餘年以來。永明老人。安得久潛化跡。
倦於津梁。而徑篾聞其影響乎。今觀彌陀疏鈔。
博採廣羅。抽宗鏡之精華。釀成美味。
換禪門之格調。振起蓮宗。所謂滔天之際。
尚作慈舟。大夜方沉。猶為寶炬。
此永明而遯入雲棲。藏真禪於淨土。移少室於東林。
非具眼者。曷能辨其來繇知其作略。可謂埜色更無山隔斷。
天光直與水相通。佛不云乎。制之一處。
無事不辦。此可證也。
9樓：普波居士
佛所說一切法門都是方便門。究竟法就是當體即空，一念直入如來地，非是文詞之所辯說。這樣你學什麼？
四法印也是讓人證菩提涅槃的方便法。方便法是令一切眾生得究竟解脫的階梯，不能方便，就不能究竟。
極樂淨土本來就是依正莊嚴，正是正報，是本心之義。依是依報，是指周圍環境。就是說極樂世界是唯心所現，但是佛心現佛之淨土。
性由相顯，不顯相不起用，那麼性成什麼了？不是成了虛空了？虛空是佛性嗎？
見到極樂淨土就要見到佛性的不可思議性。
我們這個世界是穢土，是眾生雜染心所現的穢土，這裡只有六道輪迴的煩惱痛苦。依正濁惡。不去求生極樂淨土，難道在六道輪迴？！
10樓：一滴之雨
題主你提到學習了什麼
你沒提到實修了什麼
或是在念經誦佛的過程中
佛菩薩說的那些經典
你有沒有發菩提心去做呢？
很多修行人到了一定時候
信心逐漸減弱或消失
究其根裡，沒有實修
佛菩薩看你學他的理論自然是高興的
但是，佛菩薩更喜歡看到你去做
做一件事，一時一陣子很容易，如果一輩子做一件事行嗎？
地藏菩薩就行。
佛的三個時期知道吧，每個時期成佛的關鍵是什麼，這個要清楚。
發菩提心吧，儘管這很難。
堅持日行一善，有朝一日，佛菩薩給你加持的時候，你的信心，必將永不磨滅。
11樓：sysu501
這個說法是錯誤的。淨土宗既是方便法門，又是究竟法門；既可以令你來世解脫，也可以讓你今生成就。所謂「念佛一法，徹上徹下。
即權即實，即漸即頓。不可以尋常教理批判」。
12樓：珞迦悲華
一般來說，懂了佛法核心教理唯識無境、極樂世界也是唯心所現後，會更加有信心！
就怕是那種對『唯心所現』有輕視的理解。而其實並不懂唯心所現是啥意思。
現在所謂的地球、太陽、宇宙萬物也是唯心所現，信嗎？
現在的粗穢的肉體身也是自心業報所現， 極樂世界唯心所現，人家極樂現得比你現在所現的好得太多太多了，有啥好輕慢極樂的呢？
真的懂了唯心所現，不知道這有啥好退失信心的呢？
13樓：大日壇城
學佛的人幾乎總是會面臨信心不足的問題，可以多念祈請文。84000法門都是很好的，沒有方便的智慧型是會生病的，這一點宗薩仁波切在維摩詰所說經的開示上說過。不同的法門適應不同根器的眾生，究竟上沒有高下之分。
14樓：隨佛願
這是你不懂淨土宗，被偏邪知見誤導所致。華嚴奧藏，法華密髓為方便乎？真實乎？
還是即真實即方便？離方便何以度眾生，離真實何以圓成佛果？請認真閱讀蕅益大師的開示。
名字位中真佛眼，豈不知真實還是方便？
唯持名一法，收機最廣，下手最易。故釋迦慈尊，無問自說，特向大智舍利弗拈出。
可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。
故云：清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛也。
信願持名以為一乘真因，四種淨土以為一乘妙果。舉因則果必隨之，故以信願持名為經正宗。
——蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》
15樓：呵呵噠
對淨土法門起了高慢心。沒有關係。建議看看智者大師的淨土十疑論。會解決你的問題的，一般對阿彌陀佛國公升不起信心的問題都在裡面。可以參考一下
16樓：不在中流
建議好好研究淨土五經、淨宗祖師的書。可以從印光大師的文鈔看起。
淨宗是大密教、大頓教、大圓教，教理是即淺即深的。等覺菩薩尚且求往生西方，何況我等凡夫？當知淨土法門，唯佛與佛方能究竟，細論教理是不輸天台、華嚴、禪宗的。
喜歡研究教理，不妨就從教理入手，自然而然就會有信心生起來。
17樓：JOE
其實中間有退轉，疑惑，動搖很平常。
我不認為一世便可圓滿。比如說，當世的我信佛，當世的你不信佛，當世的他信了佛又動搖。
你可以這樣理解，我的前世的前世就是不信佛的你，我的前世就是信了佛又動搖的他。
輪迴，退轉，緣起幾世，功成一時。
佛陀說的萬物有佛性也是這個道理，兜兜轉轉之後終歸有明性的時候。你，我，他，終歸有一世，時時刻刻，在在處處能感受到佛陀在我們顛沛輪迴時，讓我們在各種因緣下曉得我們能夠有踏上彼岸的晨光，慈悲之力讓我們可以度過於暗夜之中的這一世，二世，許多世。
專科雲計算專業有必要深入研究OpenStack嗎？
植田 目的 專公升本 背景 雲計算專業大專 途徑 1 私有雲搭建 2 專公升本考試 問題 openstack學習的必要性 我的吐槽 首先，你這個問題不好。私有雲學習的啟動時間點和專公升本考試的啟動時間點不衝突。你完全可以先學openstack再準備專公升本考試。年輕時候的每一年都是需要努力的。請不要...
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如何培養乙個興趣愛好並能夠保持深入研究？
心中的嚮往 首先，如果對一件事的了解不深 不透，總是淺嘗輒止，那自然體會不到這件事的妙處，也自然不會產生持久的興趣。這容易讓人滑入乙個死迴圈 了解不夠導致興趣不足，而興趣不足又無法加深對它的了解。其次，人們總喜歡輕易地評判 下定論 貼標籤，用過於簡單的概括來代替細緻入微的觀察。可是，在你還沒有深入了...