淨土法門在南傳佛教語境下是否立得住？

1樓：03shy

地獄、天堂、極樂世界的存在，和今天生活在地球、在中國的存在一樣，真實存在

地獄、天堂、極樂世界的不存在，和今天生活在地球、在中國的不存在一樣，真實不存在

2樓：佛澤

歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速不同倫

如同條條大路通羅馬，不同的人選擇不同的路，目的地都是一樣的，不過選擇A路的人非要說選擇B路的人不對，覺得只有走我這條A路才行，那就是愚痴了。

要知道眾生根性不同，理解能力不同，喜好不同，佛應機說法，所以建立了種種名相種種方便，而不同的宗派之間從名相的設立和渡人的方便上是有所不同的。

所以後世天台宗判為「五時八教」，從應機上來說有四：頓、漸、秘密、不定。從方法上來說有四「藏、通、別、圓」。

比如從頓教講「本無色身山河虛空大地世間諸法、本是一味絕待真心。寂然清淨不生不滅不增不減」而修行上要先要頓悟這「絕待真心」，然後再行門上起觀（真如絕相觀），然後發心發行，修菩薩六度萬行。

又比如到了「圓教」又不同了，開始講「毗盧法界普賢行海」，講一真法界：本具三世間、四法界此是一切凡夫聖人根本真心，而於中本具十華藏世界微塵數相好，帝網無盡神通功德。與十方諸佛更無差別。

所以修行上要「先悟毗盧法界，後修普賢行海」，令無盡功用疾得現前，修行上有帝網無盡觀。

所以站在南傳的語境下，淨土法門的確是「立不住」，因為沒有相應的「理論依據」，但實際你站在大乘圓教的角度，其實不難理解。所以淨土法門經常說「彌陀淨土自心本具」「是心是佛，是心作佛」

而藕益大師六信裡也說：信自者。信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。

豎無初後，橫絕邊涯。終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。

我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。

而如今這些年佛教不同宗派之間爭論不休大多都是源於這個問題，學了點此宗，僅僅站在此宗的思想上去解釋他宗，很容易差生曲解。

3樓：

在南傳的語境下，只有南傳自身立得住。因為他們有強烈的法執，他們根本沒有能力看明白南傳之外的東西。更何況他們連南傳也未必明白。

從他們引用所謂的南傳經典，從大眾平時看到的經典看，充其量就是心靈雞湯。

可憐南傳真難傳了。

4樓：

就中觀、唯識來說，唯心淨土、自心淨土或自性彌陀是立得住的。所謂自淨其意，是諸佛教。

但如來藏，或者類似靈魂往生淨土，那就是外道天之說了。