1樓：德遵普賢
《無量壽經》的中心是什麼？綱領是什麼，就這三個字——信願行。你修學念佛法門，淨土法門，信願行你具足不具足？你不明白怎麼能具足？
那「信」為什麼放在第一位呢？你修學念佛法門，念阿彌陀佛，阿彌陀佛怎麼成佛的你知道嗎？阿彌陀佛怎麼修無量功德，怎麼圓滿成佛的，這正確的方法和辦法，你明白嗎？
極樂世界是怎麼來的，你知道嗎？《無量壽經》裡面都講得很清楚，難懂不難懂呢？不難啊，可是有幾個懂？
發願求生極樂世界這個「願」字，你知道極樂世界，是怎麼成就怎麼來的嗎？阿彌陀佛四十八大願成就的，是啊，那你發願求生極樂世界，你那個願和四十八大願，不願願相應，你的願裡面沒有四十八大願，你能不能去啊，能不能往生啊？不能。
為什麼？心不相應。
所以說很多人他不懂不明白，信願行這個「行」。信和願是什麼，你那知見一定要正確，信做到了明信，怎麼用真誠心念阿彌陀佛，怎麼修無量功德，怎麼使自己的心行，與極樂世界和阿彌陀佛相應。自己發願求生極樂世界，這個願裡面有阿彌陀佛四十八大願，和阿彌陀佛四十八大願，願願相應，這些都明白了，你想想你會想錯嗎？
用真誠心念阿彌陀佛，怎麼用真誠心？什麼是念？念的含義是什麼？
都懂，明白了心和誰一樣相同就是念誰，明白了自己想的說的做的，這就是自己那個心所在的地方嘛，知道了受持《無量壽經》就是念阿彌陀佛，知道了，做到了明信，發願求生極樂世界，切切實實發願了，切切實實與四十八大願相應了，用上了，這才是真信佛，做到了明信。
那明白了嘛，你那個心才能接受才會接受啊，受持的「受」做到了。那自己想的都是正確的，那自己的行為呢？說的話做的事，就是信願行這個「行」，就是修行的「行」，就是受持的「持」，你說的話做的事，你的行為別人聽得到，看得到，感覺得到，你持有，你用上了四十八大願，用上了《無量壽經》，你在護持在弘揚啊，在幫助別人懂別人明白，都明白自性是什麼，都明白怎麼這一生，用真誠心念阿彌陀佛，這一生能順利往生極樂世界，幹這樁事啊——信願行。
可是「行」裡面呢，沒有「信願」能行嗎？沒有「信願」你那個「行」是糊塗行。發願求生極樂世界，那個願裡面有什麼，有明信正信，有你殊勝的行持，與四十八大願，願願相應，用上了。
信佛這個「信」，什麼是真信佛？裡面有願有行，「行」裡面有「信願」，「願」裡面有「信行」，信裡面有「願行」，它是圓融的。依據四十八大願，依據《無量壽經》，信願行都落實到實處，你的真心顯現出來了，你盡全部力量這就是你的誠心，真誠心，你在用真誠心念阿彌陀佛。
為什麼？《無量壽經》幫助你，你抓住「信願行」這個綱領了，你真用上真受持了，能受持的，能用上的是你的心，《無量壽經》你學懂了，你用上了，《無量壽經》幫助你，把你想的說的做的這個心，轉成了和阿彌陀佛一樣相同，活活潑潑的，這叫用真誠心念阿彌陀佛。
《無量壽經》的中心是什麼？綱領是什麼，就這三個字——信願行
2樓：小金剛
那我們再來說：什麼是行呢？行就是說如何將念佛的修行落實於身口意行！而行又分為事行還有理行，那事行的部分，又分為三福淨業的修行，還有功夫行門的修行。
三福淨業就是：第乙個，孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、修十善業；第二個，受持三歸、具足眾戒、不犯威儀；第三個是發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。那這三個三福淨業裡面，我們說三歸依的部分，是以自性三寶為究竟歸依。
所以很多人在談歸依，但是都忽略了自性三寶這乙個部分，甚至於有的人甚至於否定了自性三寶。但是不管是出世三寶，或是住持三寶，都必須依著自性三寶的歸依，才能夠得到究竟的歸依，乃至於十方三世一切諸佛，都是以自性三寶為究竟歸依。所以如果歸依，不以自性三寶為歸依的話，這種歸依就不名為歸依。
那功夫的部分，功夫就是定力。我們很多人說：「為什麼念佛念很久，始終都不得力？
」這個就是缺乏功夫！缺乏功夫就是只在嘴皮上念佛，嘴巴就「阿彌陀佛、阿彌陀佛」一直念，但是就沒有定力，因為沒有念到心坎裡面去。所以祖師說：
「念佛不在嘴，參禪不在腿。」所以如果只是在嘴皮上念佛的話，這樣子就沒有辦法成就念佛的功夫行門。所以功夫是念佛應該要具足的乙個最重要的行門的部分，要修學念佛的功夫，就應當要先有信力，然後產生願力，有了願力以後才可能有功夫。
那這個就是由動機來產生力量，有了力量才能修學念佛法門。
那我們再來談理行的另外乙個部分，也就是說：第乙個，植眾德本、廣結善緣、修除高慢。那這一部分，高慢的部分其實也包含了卑慢。
也有的人說：「無相念佛、體究念佛，那個不是我們末法時代的眾生能夠去修學的！我們現在是末法，怎麼有辦法去修學這樣子的法？
你們要修學那個法，你們自己去修啊！」這個就是卑慢！但是這個卑慢其實背後裡面就是隱藏著高慢－－認為自己很行，認為所修學的念佛法門是唯一的，佛所說的念佛法門就是只有這乙個念佛法門，所以因為這樣子產生了卑慢。
第二，必須要建立定慧的知見，也就是說必須要知道：定力不是定境。再來就是必須要知道念佛的轉折，定力的本身是因為在動中所產生的，並不是因為產生定境的時候的乙個境界相。
所以定力的養成跟定境，它是迥然不同的。那在有這樣的知見以後，就知道念佛的過程，如何在持名念佛的每乙個階段，知道如何轉折，知道從隨緣念佛，一直到心念心聽、心念心憶，乃至於入到一行三昧裡面去。所以必須要具足定慧的知見。
第三個，必須要深解第一義，也就是必須要了解生命的本源。生命的本源是什麼呢？生命的本源就是真如、真心、自性、彌陀、菩提、涅槃、佛性、如來藏，也就是《金剛經》中離於「人相、我相、眾生相、壽者相」的這個心，離於四相的這乙個心，這個心就是生命的本源，就是真如本際。
所以必須要了解「眾生都有這個生命的本源、這個真如本際」，這樣才有辦法於理行上面真正的具足理行的功夫。
再來，我們說談到這個信願行如鼎的三足缺一不可。鼎的三足它必須要平均的發展，如果少了一根，或是說每一根腳它是不一樣長的話，那這個腳就站不穩的。所以我們在修學念佛法門累積資糧的過程中，信、還有願，還有行都是不能偏廢的。
如果有了信，有了願，而沒有行，或行不得力的話，信力也會跟著衰弱，願力也會跟著衰弱。有信力，有願力，行門功夫的力量才會強；而功夫上手了，信力又更強了，願力也跟著更強了。所以信願行是互相影響，轉轉增上的：
信願行因為有信，信力的增強，願力就跟著增強；願力的增強，行門的功夫就會跟著增強了；那行門的功夫增強了以後，相對的信力又再一度的跟著增強；信力再一度的增強以後，願力跟著增強。所以菩薩在修學念佛法門的過程裡面，雖然同樣都是在念佛，但是每乙個人所念佛的層次是不一樣的。為什麼每乙個人所念佛的層次是不一樣？
為什麼每乙個人所念佛的層次，能夠地地的增上、地地的轉上？就是信、願、行三者不斷地相互增長，不斷地相互的累積，能夠讓信力來增長願力，讓願力來增長功夫行門的力量，那進而再增加信力、願力，還有功夫行門的這個力量周而復始的不斷地往上公升，所以能夠讓念佛的定力，讓念佛的功夫繼續的往前進。
所以我們說：信願行是修學念佛法門的基礎，無論是要求生諸佛淨土，或者是要透過念佛來修學三昧、來修學念佛的定力，都應該要具足這三種資糧。因為你要求生諸佛淨土，如果對諸佛淨土沒有信力的話，如何去相信有諸佛世界的淨土呢？
如果對諸佛世界的淨土沒有相信的話，你怎麼會願意去對諸佛淨土－－往生諸佛淨土來發願呢？如果沒有這個願力的話，怎麼可能會死心塌地的去修學念佛法門，去求生西方極樂世界淨土，乃至於諸佛世界的淨土？那如果沒有信願行的話，如何來修學念佛三昧，成就念佛的定力呢？
因為你如果沒有信的話，沒有相信諸佛世界的淨土，沒有相信世尊所講的法是真實的，沒有相信世尊說「極樂世界確實是有的」，沒有相信世尊所說的「極樂世界真的是殊勝的！極樂世界真的是清淨！極樂世界真的是莊嚴的！
」沒有相信世尊說「彌陀世尊的壽命是無量的」，沒有相信世尊所說的「彌陀有四十八個大願」，也不相信有九品往生的這個世界，那也沒有相信念阿彌陀佛必定可以生極樂世界，那如何可能去修學？如何可能去發願？如何可能去死心塌地的去修學念佛法門呢？
那怎麼可能去成就念佛三昧呢？因為這樣子的問題，所以我們必須要具足信願行三個資糧，因為信願行三個資糧就是我們修學佛法，要修學念佛法門最主要的道糧。所以《華嚴經》裡面才會說：
「信為道元功德母，信能長養諸善根，信能超出眾魔路，信能得入三摩地… …，信能成就佛菩提。」所以我們說：信願行是成就念佛法門最主要的資糧。
——三乘菩提之念佛法門第31集《念佛三昧入門——資糧》
3樓：普波居士
淨土法門最難的就是信。阿彌陀經中，佛多次說念佛法門是極難信法。
念佛不是什麼人都可以念的，需要善根福德因緣具足，才能生起正信，發起求生淨土的菩提願，一心念佛，一門深入，精進修行，不復退墮。這就是信願行三資糧。
4樓：wstc999
徹悟祖師：不信姑置。即如信者。
信而不願。猶不信也。願而無行。
猶弗願也。行而不猛。猶弗行也。
行之所以不猛。由願不切。願之所以不切。
由信不真。總之生真信難。信果真矣。
願自能切。願果切矣。行自能猛。
真切信願。加以勇猛行力。決定得生淨土。
決定得見彌陀。決定證三不退。決定一生補佛。
信為道源功德母，淨土法門乃一切世間難信之法，信若不真，何談願行。
怎麼修淨土法門？
醫小護君 大家初修淨土法門要掌握修學要領，聽淨空老法師講的無量壽經講解重於誦讀無量壽經，誦讀無量壽經重於念佛號，念佛誦經聽經聞法一定都兼顧好。南無阿彌陀佛 乘風 末學現在的狀況是內心世界空谷寂無聲，腦海裡一片空白妄想不起，末學由於工作環境關係只能念佛，可是我的念佛為什麼和別人不一樣，別人念佛憶佛號，...
淨土法門是真實可靠的嗎？
大喵 天天念就能被接引？開玩笑，讓那些刻苦參修的咋辦？就好像你家孩子天天念北大清華，就一定能上北大清華了嗎？別說北大清華了，就天天念我要上大學，就一定能上大學了嗎？你讓那些天賦高又刻苦學習的孩子咋辦？ 君無邪 真實可靠，自從慧遠大師在廬山東林寺修行以來，無數人往生極樂，慧遠大師同修一百多人全部往生，...
修淨土法門如何知道自己的成就進展？
澄心 cp 不做他想，一心念佛 我這一輩子什麼都不想要了，什麼都沒有也沒有關係，今生不做他想，一心念佛。你心底裡面對佛信到什麼程度，那個就是佛來接引你的時候 你心底裡面信阿彌陀佛信到什麼程度，那個就是你能夠完全地投身在極樂世界的時候。心底裡面不要有任何疑慮，阿彌陀佛的淨土世界真實存在，如實存在，我確...