1樓：普波居士
很簡單，下次你母親再說你，你就當你老闆說的，不但沒嗔心，還得陪笑。讓冤親概念見鬼去吧。
人有的時候道理是搞不定的，必須有實質性的強大存在，才是硬道理。
很多時候人們會問觀世音菩薩為什麼是女子形象？答案是：觀世音菩薩為度眾生化現成女子形象，表慈悲心。
有的時候，人們忽然看到憤怒金剛，不由得嚇一跳，這是什麼神？表情這麼兇悍。答案是：觀世音菩薩為度化眾生化現成憤怒形象。
度不同業力眾生就現不同的相貌。度業障輕的，容易感化的眾生用慈悲像來引導。度剛強難化眾生，就用兇像降伏其心，以度化之。
2樓：與奪而招放
佛法不是嘴炮不是心靈雞湯
修慈心可以除嗔心，不是嘴上說說「我不該生氣要慈悲」欺騙自己，而是先對親人朋友修慈心，然後對跟自己關係不好不壞的人修慈心，最後對自己的仇敵修慈心
3樓：護法居士
復次摩那婆。彼諸眾生長夜薰修增長如是無明我慢諸結使故。
彼既熏習增長是事已。終不舍離顛倒妄心。
以心倒故。更於是中思惟分別作定實想。
云何實想。
於受想時即生實想。然復於此四大之中著如實相。而實不知真實之處。
而復於中作大我想。作眾生想。亦作常想。
生常想已即住此想。彼以痴故墮於無明極深暗處。而不自覺。
我等今日常沒惡胎不能自出。
摩那婆。若諸智人於生滅中無如是想。
何以故。如是智人已滅我想故。
是故智者常應勤作如是思惟。
是中無有生滅及生滅者。但是世間愚痴人等。不捨如是顛倒事故。縛著迷惑終不覺知。
一切諸法本性空寂。凡夫於中妄生我想。以我想故。彼因具足初顛倒法。
而復於是受想聚中。不正觀察不善思惟。
不知是身無常臭穢。更於其中生清淨想。以是因緣。彼復具足第二顛倒。
以先成就常我想故。即生淨想。
起淨想已。復於苦中而生樂想。以是因緣。復當具足第三顛倒。
以於諸苦根本之中生樂想故。
何謂苦本。云何生樂。
摩那婆。所謂 名色初生是苦根本。
名色具故。即為父母兄弟姊妹宗親眷屬之所圍繞。
復為妻妾男女恩愛之所纏縛。
復為朋友儕類諸知識等之所牽連。
復為良家大姓形容色貌等之所亂惑。
復為奴婢僕使供侍左右等之所煩擾。
復為象馬駝騾牛羊豬狗。穀公尺倉庫生熟廚宰。金銀摩尼種種財寶之所妨礙。
或復後時果報離散。
於如是等大苦聚中。愛著我心而生樂想。
然彼終無暫時生念。
我今住是大險難中。我常為彼生老病死之所摧辱。
我今被壞被破被滅。而我現前所有眾具競來圍繞。盡是我賊能劫害我。
彼諸痴人應作是念。
此所圍繞甚於虎豹豺狼野干。
鵂鶹鵄梟烏鵲異鳥。及諸怪類為我眷屬。
我今住此大恐怖處。常溺如是眾苦輪中。
以我愚痴反生樂想。
摩那婆。譬如世間蜜塗利劍愚人貪味舌受其殃。
如是摩那婆。凡夫亦爾。以愚痴故。於彼大苦無常法中。獲得是身。生常樂想。是故住彼四顛倒中。
念大悲咒一定要回向偈嗎？我冤親債主業障比較重，但我對這方面不懂，剛入檻，是不是必須回向偈才念有用求答？
寧揭利 1，洗手潔淨 2，發願，心中做念 願我為法界一切有情眾生離苦得樂，消除業障，增長吉祥而修持經咒。補 3，念淨法界真言 唵嚂 字音 嗡藍 4，念文殊菩薩一字咒 嗡齒林 連音 5，念文殊菩薩心咒 嗡阿若巴佳吶地 6，念文殊菩薩八字真言 嗡阿微拉吽卡佳喇 以上各念三遍或七遍，有淨身語意的作用，表示...
明明世上再無親人萬念俱灰，卻怎樣能做到滿懷希望的活著？
安南 存在即合理，不知道你經歷過什麼，但是，每個人都會去面臨生老病死，只是時間問題，有些人很幸運，到最後才會面臨這些，有些人剛開始可能會不太幸運，但是只要挺過來，就什麼都好了，如果親人都不在了，就要相信未來肯定會有值得你去等待的事情，比如，我們都會希望你會好好的 肖照空 我不能用乙個回答就讓你滿懷希...
怎樣回向能給父母和冤親債主利益最大化？
微妙香潔蓮 回向要自己有功德，有功德拿來分享，別人必能受益，這就是實實在在的回向。那自己沒有功德之前，怎麼辦？就只有向佛菩薩求，佛菩薩根據你的誠意施予救濟於所回向的物件。有幾分誠敬，就增幾分福，滅幾分罪。觀無量佛經 雲 至誠心，深心，回向發願心。至誠心是體，深心自受用，回向發願心他受用。有體有用，有...