1樓：德遵普賢
都攝六根是真實智慧型裡面的一種能力，淨念相繼是殊勝無比的修行功夫，全部與自性相應，能修無量真實圓滿功德。如果肯在聽經明理上多下功夫，做到一門深入，專精修學，開啟了與自性相應的真實智慧型，自然就會用都攝六根這正確的方法，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，不被外面的六塵，那些有生老病死與成住壞空的虛妄假相所迷惑。永嘉大師的《證道歌》中說道：
「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」永嘉大師講的道理聽懂了，明白了其中的真實含義，就能轉識成智，做到都攝六根，借假修真。
本師釋迦牟尼佛為了幫助我們廣大眾生都能去除煩惱，得到六根清淨，做到積功累德，慈悲地為我們說道：「不起貪嗔痴欲諸想，不著色聲香味觸法。」其含義是說，能看破放下世間一切假的虛妄的，就能降伏煩惱，使自己的心不住六塵，做到都攝六根，得到六根清淨。
這種功夫在佛門中叫做六覺，從而做到了應無所住，然後而生其心。生出什麼心呢？憶佛念佛的心。
什麼是憶佛念佛？憶佛就是「但樂憶念，過去諸佛，所修善根。」其含義就是只歡喜愛好聽佛講經說法，在聽經明理上多下功夫，開啟與自性相應的真實智慧型，清楚明白所有一切諸佛如來是用什麼正確的方法和辦法，修到無量真實功德，圓滿成佛的。
明白了圓成佛道的妙法，才是真正做到了憶佛。會憶佛，才會用真誠心念佛，其真實功夫就是依據依靠《無量壽經》做到了「行寂靜行，遠離虛妄。依真諦門，植眾德本。
」所修功德無量無邊。
佛在《無量壽經》中講得清楚明白，盡全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，就是巧妙用上了阿彌陀佛無量大的果德威神之力，用上了自性中的全部智慧型、慈悲、德能在廣度生死流，這樣如理如法地真修實幹，就是在做和阿彌陀佛一樣相同利益眾生最善的事，在用真誠心念阿彌陀佛，把都攝六根，淨念相繼圓滿地落實到了實處，證得了念佛三昧，得三摩地，斯為第一。這是最高最圓滿第一殊勝的修行功夫！能修無量圓滿真實功德，發願求生極樂世界決定往生，一生圓滿成佛！
「都攝六根，淨念相繼」是最高的修行功夫！（住真實慧有聲書系列第三十五篇）
2樓：Mr hongyu
一念生淨信而不住相，只能是覺知到念頭的公升起而出離，「念起即覺，覺而即離」。
實際的方法只能不斷地摸索。首先是覺知力，能覺知到念頭的生滅。其次是能出離，心不為之所動，回到自己念住的當下所緣。彼生故此生，此滅故被滅，心不動則滅去。
練習到一定層次，有了禪定，有了觀智，定慧等持，就能如如不動，住於自性。
修行不易，是乙個不斷練習完善積累的過程。
3樓：
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。
得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。
莫作是說。如來滅後。後五百歲。
有持戒修福者。於此章句。能生信心。
以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。
已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。
須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。
得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。
人相。眾生相。壽者相。
無法相。亦無非法相。
知乎使用者：信仰是什麼？人活著需要信仰嗎？為什麼呢？
關於「信」請參見附件。
那先比丘經。公尺蘭達王問經，第十信的特相
國王說：「尊者龍軍，什麼是信的特相？」
「大王，澄淨是信的特相，躍進是信的特相。」
「尊者龍軍，如何澄淨是信的特相。」
「大王，當信生起，破滅五蓋，離去諸障的心變為澄清、清淨、安靜。大王，如此是信的特相。」
「請給一譬喻。」
「大王，譬如轉輪王偕四種軍沿大道行進，或會涉履淺水處，其水被象軍，馬軍，車軍，步軍攪亂成為汙穢、渾濁、汙濁。
過水之後轉輪王或會命其從人說：『諸位，取水來，我欲飲水。
陛下，是。
』若轉輪王有一澄水珠，於應諾之後，其從人將澄水珠投入水中。珠既投入，水中貝殼及水藻消失，汙泥沉澱，水變清澄、潔淨、無垢。
於是他們取水奉轉輪王：『陛下，請飲水。
』大王，水應以心視之，從人應以瑜伽行者視之，水藻、汙泥應以煩惱視之，澄水珠應以信視之。
譬如澄水珠投入水中，貝殼及水藻消失，汙泥沉澱，水變澄清、潔淨、無垢，大王，當信生起時破滅五蓋，離去諸障的心變為澄清、清淨、安靜亦復如是。
大王，如此，澄淨是信的特相。
「尊者，如何躍進是信的特相？
「大王，譬如瑜伽行者見他人之心獲得解脫遂希求入流果，或一來果，或不來果，或阿拉漢果，修持瑜伽以達未達者 ，得未得者，證未證者，大王，躍進是信的特相亦復如是。」
「請給一譬喻。」
「大王，譬如山頂將下大雨，其水下流，既滿山間之溝壑 、罅隙、支流及充塞江河，並行而漲泛河之兩岸。
此時若一群人來，不知該河之廣闊深淺，則會站立岸邊驚惶與躊躕。其後若有人來，確知自己能力與力量，緊束其腰帶，一躍而渡。見其渡過，群人也會渡過。
大王，瑜伽行者見他人之心獲得解脫遂希求入流果，或一來果，或不來果，或阿拉漢果，修持瑜伽以達未達者，得未得者，證未證者亦復如是。大王，如此，躍進是信的特相。大王，於最勝的《相應部》中世尊亦曾作此說：
『以信渡暴流，
以不放逸渡海，
以精進超越苦，
以智慧型而淨化。』」
「尊者龍軍，你甚敏捷。」
國語˙周語中：「淨其巾羃，敬其祓除，體解節折而共飲食之。
淨土閻浮提之眾生，心濁多亂，偏讚一佛淨土，使專心一境，即得往生。若總念一切佛，境寬則心散漫，三昧難成，故不得生。
澄淨謂諸眾生，若能攝念安禪，澄神靜慮，能令定體湛然，不為妄塵所撓，是名澄湛令無。
清淨眾生真如之心，為無明所覆，其體昏昧。若能除去無明之惑，則本然清淨之性，自然澄現。猶水之濁，澄去其泥，則淨體現矣。
與其解釋為對佛生信心，實信佛，淨信佛，根據公尺蘭達王問經，解釋為智慧型讓自己生信心，能看見，有遠見，讓水清淨，自信心能讓渾濁的水清淨一樣，能讓混亂的，渾濁的心清淨下來。讓心澄淨會比較恰當。
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