如果說做壞事死後會下地獄，那在死之前瘋狂的做好事就不用下地獄了嘛？

1樓：小板凳

你死之前瘋狂做乙個好事我看看?吹牛是沒有用的！再說了，果報怎麼排序你說的不算啊，別瞎操心了，信你就止惡行善，不信你就做個你認為正常的的人，遵守法律，尊重道德就行了！瞎問個啥

2樓：中二知

很難。做壞事的時候可是沒存什麼好心思，純粹。臨死因為恐懼而貪求福報去行善，不純粹，福報積累很慢的。幾十年誠心誠意的作惡豈是幾個月假仁假義行善能稀釋的？

3樓：普波居士

善有善報，惡有惡報。一碼是一碼，重業先遷。

就是如果今生善業重，就先轉生三善道，善業福報享盡就會墮惡道。

若是今生惡業重，就先轉生三惡道，等惡業消盡，再轉生三善道。

4樓：mama

不要想了，做了多少業，都會一絲一毫的報回來的，放心吧。一點都不差的。。業沒有善惡之分，善有善報，惡有惡報。

對於塵世人來說，當然是多做好事的好呀，起碼人家還能說句你是個好人。以為做了好事兒就能洗白自己過去做的惡業，沒有事兒。因緣果報絲毫不差。

佛門修行，往生淨土，修行為什麼要持好戒律，因為戒律不僅僅是斷除你造業的因，而且還是保護你的。你造了因一定會有果報，無論是善報還是惡報，那都是業。。你只要有一絲一毫的業擺脫不了，你都脫離不了六道，永遠的在裡面轉，不停的造業，不停的受報。

在六道裡滾來滾去，受罪。

5樓：張鐵柱

要正對治，比如做殺生的惡業，要用不殺生、多救護生命來對治。

比如偷盜的惡業，要用不偷盜和布施來對治。

其中懺悔是必須的，但內心要生起懺悔心，首先要認識到造作惡業的過患，這需要聽聞教法。

還必須在內心裡下以後再也不做的決心，再反其道而行之。

如果造的惡業沒有對治，在因緣和合的情況下是會感果的，但不一定是下輩子，也可能是N輩子以後，因為業感果需要因緣。

比如有人這一生殺生很多，但卻經常做布施的好事，做的時候也沒有對治的發心，也沒有懺悔，那這個布施的善業，無法對治殺生的惡業，未來他會承受殺生的果報（比如地獄，投生為人時短命多病等），當然以後也會享受布施的果報，比如某一世為人時感得很多財富等。

人的心是有習性的，如果你只抽了一盒煙，只喝了一瓶酒，人戒菸戒酒是很容易的，但你抽個幾年，喝個幾年，再戒就很難了。惡業也是如此，乙個人經常造某種惡業，要想突然止惡就像讓一輛飛馳的動車都然停下都要難。不但今生喜歡造惡業，就算在未來世投生為人，也會有喜歡造惡業的等流果。

不要想著快死的時候去做善業，死期是不定的，生命動搖猶如水中泡，迅疾滅壞必死應思維。死已如影隨形黑白業，引起後果決定獲不異。無常死沒怨敵決定至，彼復今日亦可驟然來。

也不要想著等老了再去做善業，能不能老是一回事，就算等老了，思維遲鈍，身體沒有力量，自已的起居可能都要人照顧，還談什麼造善業，就算能造，也沒有年輕時的力量了。。。

入行論說：

若具行善緣, 而我未為善,惡趣眾苦逼, 屆時復何為?

既未行諸善, 復集眾惡業,縱歷一億劫, 不聞善趣名。