1樓：與奪而招放
之前回答過類似的問題
與奪而招放：佛是不是只渡男人不渡女人？
另外修佛法的女性從古至今都有，中國漢地就有本書叫《比丘尼傳》，印度和藏地也有很多女性成就者。
2樓：
有時候，男人和女人很喜歡爭論誰更苦，他說他更苦，她說更苦，那個時候我不知道誰更苦。
隨著年齡的增長，漸漸的認識到了男女的不同，我知道在這個世界在很多方面都歧視女性，但我從來沒想到宗教竟然也歧視女性。
有一段時間，我經歷了一些不好的事情，很痛苦，找個宗教信仰，作為心靈寄託，結果一查，原來那麼多宗教對女性的感觀那麼差。
那時我明白了，女人比男人更苦，至少男人有個宗教信仰做為心靈寄託。
拿佛教來說，有的人說經書上說出女性修行的障礙而不是其實女性，如果我沒查過一些資料，我或許會信了你的話，為什麼只指出女性的缺點，而不指出男性的缺點，難道男人就是完美無缺的嗎？經書上說的女性缺點，不能否認，確實是有，但是有一些話已經不僅僅是指出女性的缺點，一些話及其的偏激，我至今都記得，乙個人說佛下凡是不會投胎成女性的，就算是做動物，也不投胎成雌性，女性的肉體就有那麼骯髒嗎？
我不想相信什麼天父，佛了，虛偽，真的很虛偽，宗教把我唯一的希望給消滅了。
佛呀，你只渡男性吧。
我不想俢行了，我現在最大的夢想就是魂飛魄散，如果我的靈魂不滅，那麼我願意把我的靈魂出賣給撒旦，世世為惡，直到我的靈魂消失。
我多麼希望這個世界是完全物質的世界。
人死後了就是死了，沒有靈魂。
3樓：東林赤心木
古代典籍記載的是古人參與社會活動的實際，推理和猜想。
古人的社會活動是由男性主導的。現在女性參與到社會生活中來了，那女性們應該學習古人參與社會生活的實際，推理和猜想嗎？
我覺得應該。
4樓：真那不進選拔不改
果然一大波「衛道士」在洗白。
你道家都已經不是「輕女」的問題了，直接把女人用在房中術中，當成青春永駐的工具了。
「昔黃帝御女一千二百而登仙……能禦十二女而不復施洩者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。」
5樓：梁玄之
印順法師說過這個問題，大意：經論中說女子不淨，是煩惱源等等，是針對男性佛子說的。但如果對女性佛子來說，男性也是不淨、煩惱源等等。
佛教推崇眾生平等理念，講求無緣之大慈大悲，男女二相，亦虛幻耳。
6樓：護法居士
爾時淨信童女聞是法已歡喜踴躍。白佛言。
世尊。成熟幾法能轉女身。
佛告童女。
成就八法當轉女身。何等為八。
一者不嫉。
二者不慳。
三者不諂。
四者不嗔。
五者實語。
六者不惡口。
七者捨離貪欲。
八者離諸邪見。
童女。修此八法速轉女身。
爾時世尊。重說偈言
不嫉妒他人離慳常樂法
不行於諂誑厭患女人身
慈心捨離嗔常修於實語
除貪離惡口安住正見中
若厭女人身應修如是法
便當速得轉受善丈夫身
復次童女成就八法能轉女身。何者為八。
一者尊重於佛深樂於法。
二者恭敬供養戒忍多聞沙門婆羅門。
三者於夫男女及以居家。不生愛著。
四者受持禁戒無所缺犯。
五者於一切人不生邪念。
六者增上意樂厭離女身。
七者住菩提心大丈夫法。
八者觀世家業如幻如夢。
爾時世尊重說偈言
敬佛深樂法尊重戒多聞
不生貪愛心女身速當轉
持戒具慚愧不妄念他人
安住菩提心不樂餘乘法
由是速能轉不淨女人身
勝志得厭心一切皆如幻
諸法本無動因緣性空寂
勤修如實法速得丈夫身
7樓：東門甲
佛法的平等才是真正的平等，正真的平等不是看起來的平等！比如我是農村出生的，把我們和城市裡的小孩放在乙個水平上，因為教育資源本來不一樣，所以不平等，必須對我們農村教育資源進行補貼，才能達到事實上的平等。佛法也是如此。
學佛，不是一種文學藝術，而是真實的實證體系，必須要實事求是的去正真的有作為的平等。
8樓：神棍
古代這些所謂的哲學書看的意義不大，倒不是因為重男輕女，而是這些所謂的哲學可以叫他扶手椅上的沉思。那是古代先賢們在早期對於這個世界的理解。
現代我們同樣有我們經過改進後對這個世界的研究方式，那就是科學。這是經過幾千年知識和經驗的積累站在先賢們肩膀上所取得的成果。
所以古代那些經典著作放到歷史博物館裡作為歷史的一部分了解就好了。現在除了閒著沒事做業餘愛好實在是沒有必要把這個當做業餘學習的目標。
9樓：魚骨
哲學也要反映社會現實自然現實啊。
或者說多數哲學家都是根據社會現實來思考哲學問題。
嚴重脫離現實世界的哲學思考，我們習慣稱為空想。既不能指導方向，也不能引導反思。如果說只能100年後才有效，那就放到100年後再說吧。
如果社會中的女性和男性對社會發展做出的貢獻不對等，理性的人們會潛意識認為女性和男性也差別。
這和重男輕女無關。這只是非常普通的對現實的反映。也不可能要求兩千年的哲學家思想家去思考21世紀的女拳問題。
有沒有必要讀？你應該考慮的是你的必要的點在什麼地方。既然你這樣問，肯定反手就回答沒必要了。
是否學習一些知識、學一些道理，居然都要朝著「男女對立」上扯，累不累啊？
有這時間，《道德經》都看大半本了。
10樓：文識天
帶著意識形態和主觀偏見去看哲學書。
這種行為要不得。
學哲學，最基本的素質。
保持理性，保持客觀，遵循邏輯。
而不是有個人好噁。
真理不是你家的，對就是對，錯就是錯。
如果哲學書揭露了女人的缺點，你不服。那麼你大可以擺事實講道理反駁。
你說的有道理哲學家自然會改正錯誤。
而不是一天到晚瞎嚷嚷，為女人蒙羞。
你嫌棄哲學書歧視女人，你跟哲學家說沒用。
你有本事跟自然法則說，跟宇宙提意見。
歧視女人的是大自然，是宇宙。
是自然法則讓女人變得不講道理，沒有邏輯，成為感性動物。
是宇宙讓女人沒有強壯的身體，缺少強大的生產力，除了生育能力任何地方都比不上男人。
宇宙這麼偏心，對女人何其不公？
真要為女人出頭，那就向貝多芬學習，跟命運戰鬥到底啊。
沒有反抗不公平的勇氣，就把怨氣撒在哲學家的頭上。
怪男人，怪社會，怪出身，怪運氣不好。現在怪哲學家有歧視。
難道就不能想想自己身上的問題？
11樓：
佛法不會重男輕女，無論男女最後都能解脫，都能成佛。很多人說「女轉男身」，極樂世界都是「男人」所以就誤解佛法歧視女性，其實不是。還是聽聽法師的講解了解佛法的用意。
女轉男身與男轉女身普陀山智宗
而且要真正修行的女眾，更要學習學習《大愛道比丘尼經》《玉耶女經》等等，了解女子在修行道路上愛犯的毛病，「女子八十四態」等等。更有利於自己以後的解脫。
在末法時代，很多女子要比男子更加精進。所以，女眾還是要多學習，認清自己內在的盲點，對自己的修行是有幫助。
12樓：道盛
至少對於佛教而言，題目不成立，是子虛烏有的事情。
《涅槃經》：
「如來性是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人，若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。」
13樓：心理師張大民
古代哲學確實有很多男人比女人有優勢的說法，是有些事實根據，現代科學也證實了這一點。比如女生生理構造上和男生不一樣，她們情緒維持的時間比男生長，敏感。男身比女生方便很多。
這點上Ted那個台灣女教授講男女區別時說的很透徹，但這樣僅是從儒釋道的修行角度來說。
生活不僅僅是修行，還有其他方面。大道分陰陽，有理就有弊。男身在修行方面方便一些，在生活其他方面就遲鈍一些。
女生在修行方面困難一些，在其他方面就容易一些。比如也正是有了女生情緒敏感的特點，才讓這個世界有了溫柔，母性，包容。
情緒是把雙刃劍，需要道理把它包裹，因此女性更應該讀一些中國古代的哲學。
14樓：逸步飄然嘆絕塵
道家哪本書重男輕女了？？？哪個道長或者大師說過這種話？你把事實擺出來，別放地圖炮。
媽祖，魏華存，孫不二，后土，鬥姆，等等等等，還有很多女仙，女性形象示人的神仙位居高堂。。。你去了解過？道教科儀裡，請的神仙有的時候會一家男女老少都請出來供供（比如文昌帝君）。
更多時候，道教一些的儀仗裡，仙官，侍從都是男女對應的。
15樓：一位大v
諸子百家和佛教集中在西元前500年，這是人類的軸心時代，許多偉大的思想在這一時代集中爆發。
這也是侷限的時代，從部落聯盟向帝國邁進的過程，父系氏族的私有制打敗了母系氏族的公有制，私有財產概念的出現使得萬物都被物化，這裡就包括了從性別鬥爭敗下陣來的女性，女性開始被物化，也就開始被貶低。
偉大的思想通常都是超脫時代而又囿於時代的。舉個例子佛教的中心思想就是通過證悟來擺脫一切苦難，這種哲學思想甚至可以超越時空與現在的克蘇魯神話或亞瑟克拉克進行交流。但限於時代，迷信和不公正的確無法完全擺脫。
即使是現在，說起淫慾大多數人的第乙個想法也是男性對女性的慾望。
而我們看這些偉大的思想也應該有自己的認識和自己的思考。孔子的學生宰予就質疑（或者說辯論吧）過孔子守孝三年，因為守孝三年不為禮不為樂一定會禮壞樂崩，而孔子的回答也僅僅是生氣的說你不想守就不守吧。像宰予這種自己的思考在西元前500年有，我希望公元2023年後也有。
16樓：慚愧後生
"天下不治，由於家庭無善教，致有天姿者，習為狂妄，無天姿者，狎於愚頑，二者皆非國家社會之福。
是知教子為治平之本，而教女尤為切要，以今日之賢女，異日即為人之賢妻賢母，人能得賢母之教育，賢妻之輔助，豈有不成賢人乎哉，故曰教子女為天下太平之根本也。"
-- 恭錄自《增廣印光法師文鈔卷四》(因果為儒釋聖教之根本說)原文:
因果為儒釋聖教之根本說
末學慚愧，無知無識，無修無德。如有於人於法不相應之處，懇請大家嚴厲批評指正。至誠叩謝。
南無阿彌陀佛
17樓：
講實話，就錯了？我寫本阿諛奉承女性的書籍，那本書就至高無上的真理，社會從古至今照破黑暗打破偏見的光了？
你不得不承認人生就是如此，大部分女性因業力原因，導致社會重男輕女。
18樓：硯冰齋主人
道家不重男輕女！重男輕女是「國學」宣揚的封建糟粕！男女平等無別。道教女性神仙很多。
人行大道，號為道士。身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。作為道教的神職人員，道士以修行為主，並以追求長生久視為修道的目標。
與其他宗教相比，正所謂一陰一陽之謂道，道教是乙個提倡男女平等的宗教。自古以來就有女子求道修仙的傳統，女子在道有所成之後均被冠以 「女仙」尊稱，而且在道教的神仙體系裡有很多地位崇高的女性神明，如后土皇地祗（四御之一，處於整個道教神系的頂端序列）、女仙之首西王母、月宮之神太陰星君等。
道教將男道士稱為乾道，女道士稱為坤道、女冠等，在道教的發展過程中，湧現出許多著名的女性道士，如：
魏華存謝自然黃靈微薛玄同曹文逸等為史所載的神仙。
怎樣看待現代的佛學，道學
一 見仁見智是自然而然 勢所必然 理所當然。相對主觀有客觀，相對唯心有唯物，相對微觀有巨集觀，相對已知有未知，相對相對有絕對，相對太極有無極 相對有不斷創造，絕對有不斷侷限 相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。二 心跳呼吸 冷熱苦甜 吃喝拉撒 恐喜悲怒 思想行為 生死病康 胖瘦美醜 男女老少 壽...
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