虛無主義是什麼

1樓：

1.任何形式虛無主義都是對絕對和確定性的否定。

2.虛無主義的根源是本體虛無，也就是對這個世界存在普遍、本質的事物或規律表示否定和無能為力。

嚴格說本體虛無就是道、佛、上帝，所謂不可思議。

3.虛無主義更多指價值虛無、簡單說認為一切都沒有意義。

這個問題在生活中很好解決，平常語境中慾望決定意義，你想吃飯、吃飯就有意義，不想吃就沒意義。

2樓：緘默

簡單地說下虛無主義（nihilism）到底是什麼意思吧。從詞源來看，nihilism是虛無主義，nihil來自於拉丁語，這個詞有兩種意義（1.無 2.

將事物變為無）在此處表示將事物變為無，ism是字尾表示某種主義。nihilism即將事物變成無的主義/對價值體系的摧毀而非對無的追求，無論哪種nihilism都以此為基礎。

無論「虛無主義」在哪種語境裡被使用，它所指的都是指：對一種價值與體系的摧毀。而不是一種無病呻吟的對空的追求。

對進一步論述和劃分有興趣的請自行索引「虛無主義」的知乎詞條，或者移步本人的引用文https://

zhuanlan /p/352173285

3樓：歌行

在馬克思原理課上，老師提了一嘴馬克思反對虛無主義。

同桌就小聲嘀咕了一句:我應該算虛無主義偏向者。

我問同桌:

「什麼叫虛無主義？」

「嗯。。。就是你會覺得這些都是虛無的，終究有一天什麼都是假的，人活一世，一捧黃土而已，留給後人的遺產都是後人的虛無，是我們留給他們的虛無。」

「啊？這麼悲觀啊，那你說你是偏向者是什麼意思啊？」

「因為我捨不得放棄啊，我好俗一人，我想要開開心心，想要有錢，有面子。我挺相信這是人的本性，怎麼變都難。要想讓我放棄這一切慾望，去一味悲觀地活在，就為了乙個所謂的虛無主義？

虛無主義不是說啥都是虛無的嗎，那我也覺得這個主義就是虛無的，爺愛信不信。」

「嗯。。。那你這還算虛無主義嗎？感覺你沒沾邊啊？」

「我覺著我應該有點虛無主義的，假如生活中有了什麼不如意的事情，我會覺得反正都是虛無，我會相信這都是虛無，我敢於去面對承認這些失敗和不如意，因為都是虛無的嘛，我幹嘛不敢去直面一些有的沒的東西。」

「那這聽上去是很積極的吧，勇敢面對，這也算虛無主義嗎？」

「不不不，完全不一樣。那些東西都是叫你去拼搏，未來很美好，面對一切，就能獲得美好，於是一堆連美好是什麼都沒有弄清楚的人一股腦就衝上去了。這都是空口無憑，亂講。

我呢？你這樣理解吧。失敗是成功之母，我連成功他媽都看不起，誰看得起成功？」

「你可真是乙個複雜的人，一邊看不起成功，又覺得自己俗。」

「hh人哪有不複雜的，不複雜那能叫人嗎，那叫單細胞生物。我只在乎這玩意能不能讓我順心，虛無主義這玩意，哪天讓我不爽了，一樣踢到一邊去，老子搞的是哲學，不是宗教。」

「你說這話要是被虛無主義的忠實粉絲聽了，可不得罵死你hhh」

「罵我？哈哈哈哈打他們自己臉吧，罵的越狠他們就越不虛無了哈哈哈哈。這是我目前找到的乙個最自由的領域了，沒有教條，因為這個主義連自己都懷疑這個主義是不是虛無的。」

「這虛無主義真不是個東西。」

「是啊，去nm的虛無主義。哈哈哈哈」

4樓：呼之出

只談看法，少言哲學，個人真的不喜歡把虛無主義和哲學過多地扯在一起。

虛無主義有時被認為是對於真理不存在的信仰。這種信仰在其最極端形式下很難被證實。因為某些人認為它包含著一種自相矛盾的謊言：

如果真理並不存在是真的，「真理並不存在」本身就不是真的，這樣證明自身的錯誤。對此更複雜的解釋是，真理也許存在，但在現實中不可觸及。

但事實上，以上的論證並沒有任何說服力。因為以上的論證是基於乙個被我們稱之為「排中律」的隱含假設（即「乙個命題要麼是真理，要麼不是真理。」這一命題），也就是說在反駁虛無主義的「真理不存在」這一命題之前，先假設了「排中律是真理」。

這其實是一種強詞奪理的迴圈論證。虛無主義既然反對真理的存在性，當然也同樣反對「排中律是真理」這一假設。所以，以上對於「虛無主義的自相矛盾」的說法是根本站不住腳的。

不過這兩個說法都是以乙個命題證明另乙個命題，即排中律的真假為前提來論述虛無主義的真實性，又以虛無主義真實性來證明排中律的真假；這構成了迴圈論證。

也有人認為虛無主義者意識到真理雖然存在但在實踐中不可達到，所以虛無主義者將尋求真理的行為看成是徒勞的。

其實以上都是「偽虛無主義」。

為什麼很多人貶低虛無主義呢，就是因為虛無主義太容易使人陷入「偽虛無主義」，或者說，太容易使人抑鬱，如此不利於社會發展且具有一定社會危害性，但這是因為很多人對虛無主義的定義有誤，了解不深。

如果用乘法來模擬，我們現在的唯物價值體系，大概類似於「正正得正」，可以自圓其說，目前還沒有遇到大問題，但並不能證明就只存在這種價值體系；而「偽虛無主義者」的價值體系，大概類似於「負負得正」，自相矛盾無法自拔，但從某種意義上講，「相信偽虛無主義——世界，特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質價值」本身也可以作為乙個人活下去的精神支撐。兩者本質上其實沒有區別，因為它們都是在做乘法，前者堅持有意義，後者堅持無意義。

鄙人以為，「偽虛無主義」其實算是存在主義的特異變種。

「偽虛無主義」不是認清現實，而是為現實所迷惑而不自知。

而對於真正的虛無主義，大概不侷限於乘法，其精髓在於一種特殊的「不確定性」。

不是「大概認定其有又隱約感覺其無」，不是「大概認定其無又隱約感覺其有」，亦非「既希望其有又希望其無」，而是「不必希望其有亦不必希望其無」。

不僅是主觀上的「不確定性」，更是客觀上的「不確定性」。

雖然從現有理論上講人類存在的意義只可能是有或沒有兩種情況，但人類對它的認知絕非正反兩面那樣簡單，不管人類的存在有沒有意義，至少現在我們既無法證明自己存在有價值，也無法證明自己的存在沒有價值。目前看來人類的前途仍是不確定的，或許有意義，或許無意義，或許有意義但可望而不可即，或許還有一種更複雜的可能——這些意義是時有時無、時隱時現的。這種既非懷疑也非無知，若有若無的混沌不定之態就是「虛無」，這才是真正的虛無主義。

而不管人類的存在是否有價值，都不會影響真正的虛無主義者作出決策，他們既可以積極放達，打破一切虛無的價值，也可以消極沉淪，放任任何虛無的價值。不過很多這樣的人其實過得非常快樂，因為認識到了現實的虛無，反而能夠「從心所欲，不踰矩」。他們不會因為虛無主義的「不確定性」而茫然無措，反而會異常清醒。

最壞來講，就算他們明白萬事皆「空」，也不妨礙他們獲得快樂。

這種狀態有些像但絕不是存在主義，因為存在主義是在無意義的基礎上創造意義，而虛無主義既非有意義亦非無意義，也許帶點中庸的意味。

當然，滲透虛無主義之後，你也可以選擇一種看似消極的狀態，無可厚非。我主要說積極的，是因為我在某種意義上更傾向於存在主義和荒誕主義。其實積極與消極本質上沒有區別，只是人的態度不同而已。

積極或消極，又何所謂呢？就如早餐是選饅頭還是選麵包一樣。

「虛無」的意思，不是「假大空」，而是「不確定」，有而若無，實而若虛。

如果說「偽虛無主義」是一種觀念，那我想虛無主義更多是一種態度與境界。可以說「相信偽虛無主義」，但不能說「相信虛無主義」，如果你選擇去相信虛無主義，那你相信的其實是「偽虛無主義」，因為一旦你過分地去相信它，那它就不虛無了。

敢於直面這種虛無，並且不為這種虛無所束縛，才是真正的虛無主義者應有的狀態，才算真正地超脫了俗世達到天人合一的境界，而非在自認已然打破實則仍然存在的牢籠裡橫衝直撞頭破血流。

虛無主義，其實與人類的探索與發展，生存與追求並不相悖，又何必將現實與虛無分得那麼開呢。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

——《莊子·齊物論》

（莊子不算虛無主義哈，只是用下這句話）

現在的喪文化和網抑雲就大有一種「偽虛無主義」的意味。

本人對喪文化和網抑雲並不反感，這是時代背景下的必然歷程，我相信其中也有很多真正的失意者，但如果大家都信奉「偽虛無主義」，未免也太可悲了。

一心求死，隨波逐流，無動於衷，麻木不仁，那不叫虛無主義，那叫「社畜綜合症」。

承認「偽虛無主義」，表面上使你的價值觀裡不存在意義了，但這一行為本身就會在本能上賦予你一種意義，你還是沒有逃離意義的框架；而探索「偽虛無主義」，本來就是無意義的，可很多人無意中將之定義為有意義的，他們只是為人生更換了個教條，利用「偽虛無主義」麻痺自我而已。

而且更多的人只是將虛無主義作為自己的包裝，甚至他們完全就是失敗的唯物主義者。

乙個天天把虛無主義掛在嘴邊，時刻標榜自己虛無主義者身份的人，一定對虛無主義一無所知。

是看透了一切？還是看淡了一切？抑或通過刻意淡化來逃避問題？

小隱隱於山，大隱隱於市，真隱無拘於山市。

而脫離「偽虛無主義」的最好辦法，不是放棄虛無主義，而是將虛無主義進行到底。如果做不到，滑向存在主義也是個不錯的選擇。但同樣，不要為存在主義所支配，不要為任何主義所支配。

對很多人而言，虛無主義就像一汪深不見底的泥潭，大多數人在其中掙扎死去，可總有些人從其中涅槃重生。

希望和我一樣的當代青年都不為其所惑。

我不是虛無主義者，我只是在闡述我對虛無主義的認識，這也只是我個人對虛無主義的定義，並不是我的人生態度，也許和各位對虛無主義的定義有所出入吧。

虛無主義者活下去的理由是什麼？

看到這位答主的回答，由感而發，來更一波答案。

該答主的比喻很是形象，我對之再進行一波完善。

對個人而言，如果把人生比作蘋果，那不妨把先天本能、生理感知、人體調節、力量脅迫等與唯心無關而無法避免的客觀因素比作飢餓，而周圍是一片虛無。

一般來講，飢餓會將人推到蘋果面前，這時人便有了多種選擇。

大部分人選擇將蘋果一吃到底，問題在於蘋果吃完後便不得不面對無盡的虛空。

有的人沒有意識到這一點，吃完蘋果後恍然大悟，但已沒有餘地，用剩下的時光慢慢向虛無妥協。

有的人中途意識到了這一點，這又產生了兩種選擇。

一種是放下蘋果墜入虛無，一種是放慢吃蘋果的速度細細品味。

當然也有雖然沒有意識到這一點，但因為吃蘋果吃噎著了或者吃不來蘋果而放棄品嚐的人。

而少部分人一開始就意識到了這一點，對他們而言，亦有多種選擇。

有的人直接將蘋果扔向一旁，自己殺死自己，不留後路。

有的人認為吃與不吃都無所謂，但不吃白不吃，吃了餓不著，於是與大多數人一起啃向蘋果。

有的人不吃蘋果，讓它擺在面前，任其凋亡腐爛，或者舉起蘋果，躊躇不定，猶豫不決。

但長時間的飢餓會促使你不得不產生吃蘋果的客觀慾望。

這時一開始不吃蘋果的那部分人中的大多數會被迫以蘋果充飢。

也有人堅持不吃蘋果，讓飢餓與虛無殺死自己。

還有人偶爾吃一口蘋果然後放下，過一段時間再吃一口蘋果。

或許極少數人不會關注吃與不吃本身，將蘋果把玩，在其上雕刻，客觀上會沖淡飢餓的影響。

以上基本能夠概括所有的人生態度了。

個人認為，人類一切形而上的追求其實都是虛無縹緲的，但我們就是不能沒有這些東西。無論如何，我們都需要乙個「蘋果」，我們的一切行動也都繞不開這個「蘋果」，不管你吃不吃它。

其實無論是人生意義還是虛無主義，本質上都屬於你自己的問題，它們難以為他人所解答，你的解答也難以成為他人的答案，這類問題更無法成為普適性的問題。問題的意義侷限於不同的個人，探索這些問題也在於個人，見解更是因人而異。你不可能讓所有人都去思考人生意義，更不可能讓所有人都去了解虛無主義，然後得出乙個公認的定律式的答案。

客觀存在只有一種，但對客觀存在的主觀認知卻有千萬種。

歸根到底，人生終究只是乙個蘋果，它就擺在那裡，無論你吃不吃，怎麼吃，都沒有高下之分。

虛無主義是什麼

道家與虛無主義？

你是虛無主義者嗎？你因什麼而相信虛無主義

克服現代虛無主義的良藥是什麼？

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